مقالات

صلبان فيهارا

صلبان فيهارا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Salban Vihara هي واحدة من أهم المواقع البوذية الموجودة بين أطلال Mainimati في بنغلاديش. يُعتقد أن ماينماتي كانت مركزًا بوذيًا مهمًا بين القرنين السابع والثاني عشر.

كان ديرًا كبيرًا تم بناؤه في عهد أسرة ديفا في القرن الثامن ، وكان من الممكن أن تضم هذه البقايا الملونة باللهب 115 راهبًا. يقدم Salban Vihara لمحة مثيرة للاهتمام عن العظمة السابقة لماينماتي.

تاريخ صالبان فيهارا

تم بناء شلبان فيهارا خلال النصف الأول من القرن الثامن تحت حكم الملك بهافا ديفا ، الحاكم الرابع لسلالة ديفا المبكرة ، وهي سلالة هندوسية في شرق البنغال. تم تشييد المبنى الذي تبلغ مساحته 168 مترًا مربعًا لإيواء الطلاب البوذيين الأوائل وسمي على اسم الملك الذي أمر به ، بهافا ديفا ماهافيهارا. تم بناء الدير على مشارف Devaparvata ، عاصمة Samatata (شرق البنغال) ، وتم تشييده حول فناء كبير مع معبد في الوسط.

جاء الطالب من أماكن مختلفة للتأمل وللتعليم الديني. أثناء دراستهم ، كان الطلاب يقيمون في السكن أو الخلايا المحيطة بالمعبد. تم تزيين جدران الدير بشكل كبير بلوحات من الطين وطوب الزينة.

بدأت أعمال التنقيب في صلبان فيهارا بعد أن اكتشف عمال بناء الطرق في عام 1875 ما كانوا يعتقدون أنه قلعة قديمة. تضمنت الاكتشافات من الموقع 8 لوحات نحاسية منقوشة ، وحوالي 400 قطعة نقدية ذهبية وفضية ، وأختام متعددة من الطين والفخار ، بالإضافة إلى عدد كبير من المنحوتات المصنوعة من البرونز والحجر والطين. تم العثور على عملة ذهبية عباسية تشير إلى أن صلبان فيهارا كانت مأهولة بالسكان حتى القرن الثالث عشر.

صالبان فيهارا اليوم

اليوم ، لا يزال معبد Salban Vihara والدير السابق للطلاب البوذيين مكانًا هادئًا تحيط به غابة Lalambi. يعد هذا الموقع أحد أشهر المواقع السياحية في بنجلاديش على الرغم من أنه لم يتم التنقيب عنه بالكامل بعد: لم يتم تطهير الجناح الشمالي و 2 ستوبا بعد.

يتكلف الدخول إلى Salban Vihara 200 تاكا ، ويمكنك أن ترى بوضوح مكان وجود المعبد الرئيسي وأماكن الرهبان على الرغم من قلة المعلومات في الموقع. معظم الأشياء التي تم العثور عليها في Salban Vihara أثناء الحفريات محفوظة الآن في متحف Moinamoti.

وصلنا إلى صالبان فيهارا

أسهل خيار للوصول إلى Salban Vihara هو أن تأخذ سيارة مستأجرة (سيارة كهربائية صغيرة) من Kandirpar في Cumilla إلى Kotbari ، وهي قرية صغيرة عبر طريق دكا شيتاغونغ السريع وعلى بعد 20 دقيقة سيرًا على الأقدام من الأنقاض. يقع Salban Vihara على بعد ساعتين ونصف بالسيارة من داكا.


زيارة الى مكان تاريخي (شلبان فيهارا)

شلبان فيهارا (البنغالية: শালবন বিহার شلبان بيهار) من بين أهم المواقع المحفورة في ميناماتي ، كوميلا ، بنغلاديش. تقع في منتصف سلسلة جبال Lalmai بالقرب من أكاديمية بنغلاديش الحالية للتنمية الريفية في Kotbari بالقرب من Comilla. كشفت الحفريات عن دير بوذي كبير من نوع باهاربور وأشياء مادية أخرى يمكن تأريخها من القرن السابع إلى القرن الثاني عشر الميلادي. تم ترتيب هذا الدير في أربعة أجنحة حول ضريح مركزي ، ويحتوي هذا الدير الذي تبلغ مساحته 167.6 مترًا مربعًا على إجمالي 155 زنزانة. في الأصل ، كان يسمى الدير بهافاديف بيهار على اسم الملك ، ولكن اليوم يأتي اسم شلبان من بستان من أشجار الشال (شوريا روبوستا). يقع مدخله الفردي في منتصف الجناح الشمالي في واجهة أمامية كبيرة بعرض 22.6 مترًا مع غرف حراسة بارزة للخارج. جميع جدران الدير صلبة وضخمة ، والجدار الخلفي هو الأكبر ، حيث يبلغ سمكه 5 أمتار. هذه الميزة ، جنبًا إلى جنب مع الطابع المحظور للبوابة الواحدة مع غرف الحراسة الخاصة بها ، والمظهر الكئيب للجدار الخارجي الضخم ، لا بد أنها أعطتها مظهر وفائدة القلعة التي استلزمتها الثروة المتزايدة لهذه المؤسسات وانعدام الأمن في فترة.

بنغلاديش هي قلب العديد من مواقع التراث البوذي الشهيرة. في بنغلاديش ، تم إجراء بعض الاكتشافات حول البوذية ، وهي مهمة للغاية. يعتبر شلبان فيهارا في كوميلا من أهم الاكتشافات الأثرية. أضافت الاكتشافات إلى حد كبير معرفتنا بتاريخ بنغلاديش القديمة والتسلسل الزمني لها ومختلف جوانب حياتها وثقافتها البوذية. قبل 1200 عام ، بنى الملك بهافا ديفا ، الحاكم الرابع لسلالة ديفا المبكرة ، هذا المكان على أرض مساحتها 168 مترًا مربعًا. كان القصر الملكي للطلاب البوذيين الأوائل. ظهر هذا الموقع ، الذي كان يُطلق عليه سابقًا شلبان راجار باري ، بعد التنقيب عن الآثار باعتباره ديرًا بوذيًا ، ومن ثم أطلق عليه اسم Salban vihara من الأختام المصنوعة من الطين وألواح النحاس التي تم اكتشافها. من المفترض أن يكون اسمها الأصلي بهافا ديفا مهافيهارا بعد الملك الرابع لسلالة ديفا المبكرة التي حكمت هذه المنطقة من منتصف القرن السابع إلى منتصف القرن الثامن الميلادي. تم بناؤه في أو على مشارف Devaparvata ، عاصمة Samatata المتاخمة لغابة Lalambi.

لا يتكون الضريح المركزي في شالفان فيهارا من مبنى واحد بل ستة مبانٍ مختلفة تم بناؤها تباعاً في نفس المكان في فترات مختلفة وعلى مخططات مختلفة. أنها توفر أدلة مثيرة للاهتمام على التطور والتحول التدريجي للهندسة المعمارية البوذية التقليدية ستوبا إلى معبد هندوسي. الضريح الصليبي هو قطعة معمارية مثيرة للاهتمام للغاية تشبه في مخطط الأرض صليبًا يونانيًا ، يبلغ طوله 51.8 مترًا ، مع كنائس صغيرة مبنية في الأذرع البارزة. تم تزيين جدرانه السفلية بخيط خيطي من لويحات التراكوتا المنحوتة المبهجة الموضوعة ضمن أشرطة متوازية من آجر الزينة. يحمل هذا الضريح تشابهًا مذهلاً مع معبد باهاربور ويمثل مثالاً متطورًا ومكتملًا لعمارة المعبد البوذي في البنغال في القرنين السابع والثامن. كانت الاكتشافات من الحفريات في شلبان فيهارا غنية وقيمة للغاية والتي تشمل سبع نقوش على الألواح النحاسية ، وحوالي 350 قطعة ذهبية ، وعدد كبير من العينات النحتية من الحجر والبرونز والتراكوتا ، وعدد لا يحصى من اللوحات المنحوتة من الطين التي تم العثور عليها في الموقع و خلاف ذلك. كان هذا ذات يوم ديرًا بوذيًا قائمًا بذاته حيث يعيش الرهبان ويدرسون ويصلون. كان القصر الملكي للطلاب البوذيين الأوائل. يأتي الطلاب من أماكن مختلفة إلى هنا من أجل التأمل والتعلم الديني. خلال فترة دراستهم ، يقيم الطلاب في عنبر / خلايا حول المعبد. إنه مكان هادئ داخل غابة قاحلة وواحد من أعظم المواقع السياحية في بنغلاديش. يزور شلبان فيهارا كل عام العديد من السياح من الداخل والخارج للتعرف على القيم الأثرية لهذا الموقع. أنشأ قسم الآثار متحفًا للموقع بالقرب من الموقع لعرض الآثار الموجودة في وحول منطقة شلبان فيهارا. اتخذت حكومة بنغلاديش مبادرات لإدراج شلبان فيهارا كموقع للتراث العالمي.


صلبان فيهارا - تاريخ

World Peace Pagoda Analayo في New Salban Vihara ، Kotbari ، Comilla ، بنغلاديش. المؤسس: Ven. Sugato Bhikkhu من خلال الدعم الكامل من Phrathepmongkolyarn الأكثر احترامًا ومعاونيه من بانكوك ، تايلاند وتم افتتاحه في عام 2017

تاريخ صلبان إلى صلبان فيهارا الجديدة

تم تأسيسها في عام 1995 بالقرب من الموقع الأثري التاريخي الخراب من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر مايناماتي-سلبان فيهارا في كوتباري ، كوميلا بمساعدة جمعية الشبان البوذيين التي تهدف إلى إحياء التراث والثقافة البوذية لحماية وتعزيز المجتمع والدين. السيد أكبر حسين (بير براتيك) ، الوزير آنذاك ، حكومة جمهورية بنغلاديش الشعبية كان كريما بما يكفي لشراء 2.28 فدان من الأرض لهذا الغرض لجمعية الشبان البوذيين. نحصل على 1 فدان من الأرض كحافة دائمة. اشترينا 0.39 فدان من الأرض. من بداية هذا فيهارا ، فين. شيلابهادرا ماهاثيرو وجمعية الشبان البوذيين يحاولون جاهدين وبروح تأسيس هذه فيهارا.

انالايو معبد السلام العالمي
أخيراأنشأ الموقر سوجاتو بهيكو معبدًا بوذيًا لطيفًا للغاية "باغودا السلام العالمي أنالايو" بدعم من سيده التايلاندي الأكثر كرامة Phrathepmongkolyarn Analayo رئيس دير وات فوثابوتشا ، بانكوك ، تايلاند مع المصلين التايلانديين. إن أكثر سوغاتو بهيكو الموقر هو مساهمة الحاضر الجديد Salban Vihara.


التنقيب والحفر في نهر شلبان فيهارا

الدير في السياق الحالي في حالة خراب ، ومع ذلك ، تم إجراء مشاريع تنقيب واستكشاف مختلفة للتعرف على الجوانب المعمارية والوظيفية للدير. حتى الآن ، كان معروفاً أن الدير رمم وأعيد بناء أربع مرات. كان من المعروف أنه تم بناء طوابق وعتبات جديدة فوق البقايا السابقة خلال فترة التجديد. أثناء التنقيب ، لوحظت ميزتان مثيرتان للاهتمام داخل الزنازين ، وهما المواقد وقواعد الزينة المصنوعة من الطوب. لم يتم تضمينها في المخطط الأصلي الذي يوضح أنها تمت إضافتها أثناء ترميم الدير. كان الدير أيضًا عبارة عن مطبخ وطعام مجتمعي. يستخدم المطبخ العديد من الرهبان المقيمين الذين فضلوا طهي وجباتهم بشكل فردي داخل زنازينهم.

تشير هذه الاكتشافات إلى أن التأسيس قد يكون بسبب الأحكام الموجودة في الدير للطلاب الأفقر من المستوطنات المجاورة. منذ ذلك الحين ، تبدو ترتيبات الطهي رخيصة جدًا لأنهم سيحصلون على طعامهم الخاص مع المواد التي يتم إحضارها من المنزل.

إلى جانب ذلك ، كشفت الحفريات أيضًا عن عدد من الهياكل الفرعية من مستطيل صغير ، وأعمدة وضريح مربع إلى هيكل ضخم من الطوب ، وشرفة ذات أعمدة.

الفن والتصميمات المعمارية لشلبان فيهارا

تنتشر منطقة الدير على الجوانب التي يبلغ ارتفاعها 550 قدمًا والتي تشمل 115 خلية رهبانية وضريح مركزي مهيمن وعدد من الأضرحة الفرعية. ال الأبراج والكنائس الصغيرة تقع هناك توفر الوصول إلى الجانب الشمالي. كشف الضريح المركزي عن ست مراحل بناء وأربعة أديرة. تظل المرحلتان الأوليان من الضريح المركزي مدفونين تحت 3 و 4 و 5 بينما تمت إزالة المرحلة السادسة من الأعلى.

تتميز الخلية المركزية في كل قسم من أقسام الدير بميزات خاصة أكبر وأقوى وأكثر تفصيلاً. هذه هي الركائز والمنصات الصغيرة ذات القوالب المزخرفة ، والمنافذ الأكبر حجمًا ، إلخ.

الضريح المركزي

ال الضريح المركزي في ال شلبان فيهارا تم بناؤه على التوالي في نفس المكان في فترات مختلفة وعلى خطط مختلفة. الضريح المركزي هو في الواقع ستة مبانٍ مختلفة. هذا النوع من الهيكل هو أمثلة للتحولات التدريجية لـ العمارة البوذية التقليدية ستوبا في الهندوس معبد. تظهر جدران الطابق السفلي أيضًا مصممة بشكل جيد من خلال مجموعات لوحات منحوتة من الطين. أثناء إنشاء الضريح المركزي ، شهدت الفترتان - الرابعة والخامسة تحولًا وتطورًا إضافيًا مثيرًا للاهتمام. خلال هذه الفترة ، تحول الضريح ذو الشكل الصليبي إلى ضريح مستطيل. ليس هذا فقط تم تغيير الجدران الخارجية أيضًا إلى غرف داخلية بمساحة كافية لـ التماثيل والمنحوتات والزخارف المعمارية، وخاصة إلى صور عبادة رئيسية مكرس فيها.

ملحوظة: لمعلوماتك ، ندير أيضًا مجموعة ضخمة من فترة مختلفة والفنون البوذية الإقليمية ورؤساء بوذا واحد منهم. لا تتردد في زيارة موقعنا معرض تماثيل بوذا على الإنترنت لمعرفة المزيد عن تماثيل بوذا.


ميناماتي

ميناماتي سلسلة من التلال المنعزلة من التلال المنخفضة في الأطراف الشرقية لدلتا بنغلاديش ، على بعد حوالي 8 كم إلى الغرب من مدينة كوميلا ، هو اسم مألوف للغاية في تراثنا الثقافي ، حيث كشفت الحفريات الأثرية عن مواد مهمة للغاية. علامة بارزة في تاريخنا القديم ، فهي تمثل كتلة صغيرة من الطمي القديم شبه اللاحق. تمتد سلسلة التلال ، الواقعة في الامتداد الشاسع لحوض ميجنا المنخفض الخصب ، لحوالي 17 كيلومترًا من الشمال إلى الجنوب من قرية مايناماتي على نهر جومتي إلى تشاندي مورا بالقرب من محطة سكة حديد لالماي. في أعرض أجزائها ، يبلغ عرض التلال حوالي 4.5 كم وتصل أعلى قممها إلى ارتفاع حوالي 45 مترًا. كانت هذه المرتفعات ذات يوم مليئة بالأشجار الكثيفة مع وفرة من الحياة البرية ، لكن التطورات الحديثة أزعجت بوقاحة أجواءها الهادئة والمثالية.

مع وجود كانتون تتوسع باستمرار في Mainamati ، في النصف الشمالي من التلال ، وبلدة سريعة النمو في Kotbari في وسطها ، أصبح جمال المكان الخيالي بالفعل شيئًا من الماضي.

الاسمان التوأم - Lalmai- Mainamati - للمكان لهما صلة كبيرة بالماضي: Lalmai أو الجزء الجنوبي متطابق مع Lalambi-vana من نقوش Chandra ، بينما يذكر الجزء الشمالي اسم ملكة Chandra الأسطورية "Maynamati" ، المذكورة في القصص المحلية والأغاني الشعبية. لقد أثبتت الاكتشافات الأثرية الآن بما لا يدع مجالاً للشك أن المركز الثقافي والسياسي لفانجا ساماتاتا القديمة (جنوب شرق البنغال) كان يقع هنا. يتجلى مجد وعظمة ذلك الماضي الرائع بشكل قاطع في الآثار التي لا حصر لها والتلال والبقايا المحفورة ، والتي تكملها بشكل كافٍ مجموعة رائعة من الاكتشافات الضالة من المنطقة. ومع ذلك ، تشتهر مايناماتي اليوم ببقاياها البوذية التي كشفتها الحفريات. هنا ، في الواقع ، يكمن أعظم تجمع للبقايا البوذية القديمة في بنغلاديش.

الاكتشاف أثناء إعادة بناء الطريق المحوري القديم عبر هذه التلال في عام 1875 ، اكتشف العمال بطريق الخطأ أنقاض ما كان يُعتقد في ذلك الوقت أنه "حصن صغير من الطوب". كان في الواقع ديرًا بوذيًا. قبل حوالي 72 عامًا (1803) ، من نفس المنطقة ، تم اكتشاف أول بقايا من Mainamati ، لوح نحاسي لـ Ranavankamalla Harikaladeva ، بتاريخ 1220 بعد الميلاد ، والذي يسجل وصفًا لمدينة باتيكيرا بأنها `` مزينة بالحصون والأديرة ''. الاسم موجود الآن في Patikara pargana الحديثة للمنطقة.

أعيد اكتشاف أطلال مايناماتي خلال الحرب العالمية الثانية. أثناء إنشاء معسكر متقدم ، عثر الجيش على بقايا قديمة في عدد من النقاط في التلال. في المسح السريع الذي أعقب ذلك ، تم الاعتراف بـ 18 موقعًا وحمايتها من قبل الحكومة. في مسوحات أكثر انتظامًا ومنهجية تم إجراؤها بين عامي 1955 و 1957 ، عندما كان التلال بأكمله غير مضطرب بسبب الاحتلال البشري ، تم تحديد موقع أكثر من 50 موقعًا. تقع معظم هذه المواقع في النصف الشمالي من التلال ، وهي الآن داخل كانتون. بدأت الحفريات الأثرية في يناير 1955. في عدة مراحل من التنقيب في 50 موقعًا غريبًا ، تم الكشف عن تسعة حتى الآن. على الرغم من أن الحفريات لم تكتمل بعد وكانت محدودة من نواحٍ عديدة ، فإن النتائج التي تم الحصول عليها حتى الآن والمعلومات المكتسبة توفر أساسًا أثريًا سليمًا لإعادة بناء تاريخ وثقافة الفترة المبكرة لهذه المنطقة الغامضة حتى الآن.

المواقع المحفورة من أهم المواقع التي تم التنقيب عنها موقع شالفان فيهارا ، الذي يقع في منتصف التلال بالقرب من أكاديمية بنغلاديش للتنمية الريفية (BARD) الحالية في كوتباري. كشفت الحفريات عن دير بوذي كبير من نوع باهاربور وثروة من الأشياء المادية التي يمكن تأريخها من القرن السابع إلى القرن الثاني عشر الميلادي. تشمل الاكتشافات من الموقع ثمانية ألواح نحاسية منقوشة ، وحوالي 400 قطعة نقدية ذهبية وفضية ، والعديد من الأختام والأختام المصنوعة من الطين والطين المخبوز ، وعدد كبير من العينات النحتية من الحجر والبرونز والتراكوتا الموجودة في الموقع أو غير ذلك. تم بناء الدير الكبير مع ضريحه المركزي من قبل شري بهافاديفا ، الحاكم الرابع لسلالة ديفا المبكرة في ديفابارفاتا ، في وقت ما في نهاية القرن السابع أو أوائل القرن الثامن الميلادي.

في كوتيلا مورا ، أعلى تل في الجزء الشمالي الشرقي من التلال بالقرب من أناندا فيهارا ، تم اكتشاف المعالم الأثرية الأكثر جاذبية في ميناماتي.وتشمل الآثار المحفورة ثلاثة أبراج رئيسية وعدد من الكنائس الفرعية وقاعات تشيتيا المبنية حولها ، وكلها كانت محاطة بجدار حدودي ضخم. تم الحفاظ على الأشكال الهيكلية والأساليب الزخرفية المعقدة والمثيرة للاهتمام في الموقع. لم تكتمل أعمال التنقيب هنا بعد الدير في الطرف الشمالي ولا يزال يتعين تطهير اثنين من الأبراج الكبيرة في جناحين من الموقع. تشير الأدلة المحفورة إلى أن القرن السابع الميلادي هو تاريخ بداية هذه الآثار. استمر احتلال الموقع حتى القرن الثالث عشر الميلادي كما يتضح من عملة ذهبية عباسية تم استردادها من مستوى أعلى من الموقع.

Charpatra mura هو موقع صغير مثير للاهتمام ، يقع في الجزء الشمالي من التلال في حوالي وسط منطقة كانتونمنت ، حيث تم الكشف عن بقايا معبد هندوسي صغير مؤرخ في فترة شاندرا (القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين). إنها واحدة من أقدم الأمثلة المعروفة لعمارة المعابد الهندوسية في بنغلاديش. تم اكتشاف أربعة ألواح نحاسية في هذا النصب ، ومن هنا جاء اسم شارباترا مورا (أربعة ألواح).

أكبر آثار مايناماتي هو أناندا فيهارا. تقع في منطقة Kotbari المركزية الغنية من الناحية الأثرية ، وهي تمثل مؤسسة دينية وتعليمية ضخمة من viharas والأبراج الصغيرة والكنائس الصغيرة في كل مكان. إلى جانب أكبر خزان مياه في المنطقة ، تم بناء مجمع فيهارا هذا بواسطة شري أنانداديفا ، الحاكم الثالث لسلالة ديفا المبكرة ، في وقت ما في نهاية القرن السابع أو بداية القرن الثامن الميلادي. دمر المقاولون العسكريون وصيادو الطوب هذه المؤسسة العظيمة بضريحها المركزي الذي لم يتم التعرف عليه في 1944-1945. في وقت لاحق ، أثرت عملية بناء كانتون بشكل خطير على الموقع. كانت الحفريات التي أجريت هنا لبضعة مواسم في أواخر السبعينيات على نطاق محدود غير مكتملة بطبيعتها.

بجانب Shalvan Vihara و Ananda Vihara ، فإن ثالث أهم مؤسسة رهبانية واسعة النطاق في Mainamati هي bhoja vihara ، التي تقع تقريبًا في وسط منطقة Kotbari المجاورة لـ BARD. يقع خزان مياه ضخم في الشرق. كشفت الحفريات عن الخطوط العريضة لدير مربع به ضريح صليبي كبير في وسط فناءه المفتوح ، يشبه إلى حد بعيد شالفان فيهارا وأناندا فيهارا.

تل قصر الملكة ميناماتي هو أكبر وأعلى تل في الطرف الشمالي من التلال بالقرب من القرية التي لا تزال تحمل اسم الملكة ، إلى الشرق من طريق براهمانباريا. يرتبط الموقع تقليديًا بملكة شاندرا الأسطورية مايناماتي ، والدة آخر ملك شاندرا المعروف ، جوفينداشاندرا. كشفت الحفريات على نطاق محدود هنا عن أجزاء من جدار دفاعي ضخم حول أجزاء مختلفة من الموقع ، ربما قلعة ، وزاوية هيكل كبير ، ربما قصر ، في وسط الموقع. ربما يكون هذا هو الموقع الوحيد في ميناماتي الذي كشف عن هياكل ذات طبيعة علمانية.

بجانب Shalvan Vihara و Ananda Vihara ، فإن ثالث أهم مؤسسة رهبانية واسعة النطاق في Mainamati هي bhoja vihara ، التي تقع تقريبًا في وسط منطقة Kotbari المجاورة لـ bard. يقع خزان مياه ضخم في الشرق.كشفت الحفريات عن الخطوط العريضة لدير مربع به ضريح صليبي كبير في وسط فناءه المفتوح ، يشبه إلى حد بعيد شالفان فيهارا وأناندا فيهارا.

تلة قصر الملكة مايناماتي هي أكبر وأعلى تل في الطرف الشمالي من التلال بالقرب من القرية التي لا تزال تحمل اسم الملكة ، شرق طريق براهمانباريا. يرتبط الموقع تقليديًا بملكة شاندرا الأسطورية مايناماتي ، والدة آخر ملك شاندرا المعروف ، جوفينداشاندرا. كشفت الحفريات على نطاق محدود هنا عن أجزاء من جدار دفاعي ضخم حول أجزاء مختلفة من الموقع ، ربما قلعة ، وزاوية هيكل كبير ، ربما قصر ، في وسط الموقع. ربما يكون هذا هو الموقع الوحيد في ميناماتي الذي كشف عن هياكل ذات طبيعة علمانية.

يقع rupban mura ، وهو موقع مهم ، على تل بين منشآت Bard و BGD الحديثة (BDR سابقًا) في منطقة Kotbari في جنوب طريق Comilla-Kalirbazar. كشفت الحفريات هنا عن بقايا ضريح رائع شبه صليبي مع هياكل فرعية أخرى. كشفت الحفريات العميقة عن ثلاث فترات رئيسية من البناء وإعادة البناء ، تعود أقدمها إلى القرنين السادس والسابع الميلاديين. بقي القليل جدًا من الفترة الأخيرة (القرنان العاشر والحادي عشر الميلاديان) على قيد الحياة الآن في هذا الموقع المضطرب بشدة. تشمل الاكتشافات المهمة من الموقع ، إلى جانب تمثال بوذا الضخم ، خمس عملات ذهبية باهتة من Balabhatta ، حاكم Khadga.

تقع البقايا الأثرية لإيتاخولا مورا في ثلاثة مدرجات على التل المقابل لموقع روببان مورا عبر طريق كوتباري. خدم لفترة طويلة كمقلع للطوب القديم ومن هنا جاءت تسميته. كشفت الحفريات هنا عن مجمع ستوبا كبير مع دير متصل في الشمال. من بين المراحل الثقافية الخمس ، دفنت الثلاثة السابقة تحت البقايا المتأخرة. الآثار التي يمكن ذكرها من الموقع ، بالإضافة إلى الجص ، هي ثلاث كريات دائرية من الذهب الخالص (19 طولا) وصفيحة نحاسية لم يتم فك شفرتها بعد.

بالقرب من محطة حافلات مايناماتي ، شمال طريق دكا-شيتاغونغ السريع ، يقع mainamati mound 1a ، حيث كشفت عمليات التنقيب المحدودة عن ستة جدران طويلة وطرق مستقيمة ومتقاطعة وبوابات وبقايا قليلة أخرى. تشير السمات غير الدينية والعلمانية للبقايا إلى وجود ثكنة عسكرية هنا.

المواقع غير المحفورة من بين العديد من المواقع غير المكتشفة ، يمكن ذكر بيراجير مورا ، تل متوسط ​​الحجم مرتفع يقع مباشرة إلى الغرب من كوتيلا مورا في كانتونمينت. تشير قطع القرميد وشظايا الفخار وشظايا الصور الحجرية المنتشرة على السطح بقوة إلى أهميتها الأثرية. وقد تعرض الموقع لأضرار بالغة بسبب بناء خزانين ضخمين للمياه فوق سطحه لإمداد الكانتون بالمياه. تم اكتشاف عدد من الأشياء أثناء أعمال البناء ، ووجد اثنان فقط (مؤرخان في فترة شاندرا) مكانهما في المتحف المحلي - الجزء السفلي من صورة حجرية ضخمة منقوشة تقف على عرش اللوتس ، ورأس بالحجم الطبيعي من البرونز. صورة بوديساتفا.

إن اكتشاف جرس ضخم من البرونز ، وكتل حجرية كبيرة مربعة الشكل (قواعد أعمدة على الأرجح) ، وصفيحة نحاسية واحدة ، ونقوش حجرية واحدة ، وعدد من المنحوتات البرونزية والتراكوتا تشير بوضوح إلى أهمية روببان كانيا مورا ، الواقعة في الوسط من منطقة قطباري. لكن الموقع قد تم تسويته الآن لاستيعاب أرض العرض والمرائب في كانتون.

أظهر تل كوتباري آثارا واضحة لدير من نوع شالفان فيهارا مع ضريح صليبي الشكل في الوسط. وقد استولى على الموقع مسجد كبير ومقبرة ملحقة به.

يعد موقع Pakka Mura موقعًا مهمًا غير محفور (274 م × 91 م ، ارتفاع 15 م) على الحافة الغربية للتلال ، على بعد حوالي ميل ونصف جنوب غرب أطلال كوتباري. تكمن أهمية الموقع في امتداده اللاحق إلى قاعدته السفلية في الغرب ، على الأرجح بعد جفاف النهر أو تغيير مساره. تم تحويل جزء من مجرى النهر المغطى بالطمي إلى خزان مياه ضخم يسمى تارا ديجي (خزان كبير يسمى تارا) ، تم تحويل الجزء المركزي الأعمق منه الآن إلى خزانين حديثين. أثناء بناء الخزان الأكبر ، الذي يبلغ حجمه حوالي فدانين ، تم العثور على صورتين مثيرتين للاهتمام من الحجر الأسود لفيسنو ، واحدة بالحجم الطبيعي والأخرى أصغر قليلاً ، تُظهر خصائص سينا ​​ديفا الناضجة. من بين الاكتشافات الأخرى المرتبطة الأكثر أهمية ، نقش صفيح نحاسي لـ Dasharathadeva (القرن الثالث عشر) ، ابن وخليفة Damodaradeva من سلالة ديفا اللاحقة.

كان التل المرتفع الواسع على الحافة الغربية للتلال ، على بعد حوالي 2.5 كم إلى الشمال الغربي من أقصى جنوب موقع تشاندي مورا ، المعروف محليًا باسم روببان مورا ، يحتوي على بقايا هيكلية مرئية على شكل قبة دائرية في الجزء العلوي من التل. لقد أدى قيام السكان المحليين بإزالة الطوب بالفعل إلى تدمير البقايا الهيكلية المكشوفة. الموقع لديه القدرة على الحصول على بقايا مهمة.

في أقصى الطرف الجنوبي من التلال ، على بعد حوالي 1.6 كم إلى الشمال الغربي من محطة سكة حديد Lalmai ، يوجد تل بارز (457m'183m ، ارتفاع 18m) ، يُطلق عليه محليًا Chandi Mura. اشتق الموقع اسمه من معابد تشاندي التوأم التي شيدت على قمة التل ، منذ حوالي 250 عامًا على يد مهراجا تريبورا. لم يزعج الطابع الأثري للموقع ، فمن المحتمل أن الكومة تحتوي على بقايا معبد كبير. تعرض الجزء العلوي من التل لأضرار بالغة ، أولاً من خلال بناء معابد شاندي ، ولاحقًا بسبب الإنشاءات الحديثة التي قام بها الأشخاص المرتبطون بالمعابد. ومع ذلك ، قد تظل البقايا الأثرية في المستويات الأدنى سليمة.

من بين المواقع الأخرى غير المكتشفة ، يمكن ذكر مايناماتي ماوند 2 ، وعباس علي مورا ، ومقر قيادة المحطة ، وهاتيجارا ماوند ، وأوجيربور ماوند ، وغيلا مورا ، وبالاغازير مورا. كل هذه المواقع قدمت أدلة على بقايا ذات أهمية أثرية. معظم هذه المواقع الآن في حالة سيئة بسبب الإهمال المتعمد أو غير المتعمد من الناس الذين يحتلون التلال أو الحي الذي يقيمون فيه.

تحف قديمه أسفرت الحفريات في ميناماتي عن حصاد غني بشكل استثنائي من الآثار القيمة بما في ذلك اثني عشر منحة نحاسية ونقوش صور أقصر ، وأكثر من 400 قطعة نقدية ذهبية وفضية ، وأختام وأختام من الطين والطين ، وبعض الفؤوس والأزاميل الحجرية من العصر الحجري الحديث ، ومجموعة كبيرة من الأحجار ، منحوتات من البرونز والجص والتراكوتا ، وخرز من الأحجار والتراكوتا ، وزخارف ذهبية وفضية وبرونزية ، وقطع تراكوتا ومعمارية مزخرفة ، وأواني معدنية وخزفية ، وأواني ، ومزهريات وأواني ، ومصابيح زيتية ومجموعة متنوعة من الأشياء الأخرى للاستخدام اليومي. تأتي غالبية هذه الأشياء من شالفان فيهارا ، وهو أكثر مواقع التنقيب منهجية. معًا ، يساهمون بشكل كبير في معرفتنا بفانجا ساماتاتا القديمة ، حيث تغطي فترة حوالي سبعمائة عام من القرن السادس إلى القرن الثالث عشر الميلادي.

تم استرداد ما لا يقل عن اثني عشر منحة نحاسية من الحفريات ، والتي تلقي الضوء على تاريخ وثقافة ومجتمع واقتصاد جنوب شرق البنغال. من بين العديد من النقوش الإهدائية أو النذرية القصيرة ، هناك القليل من النقوش التي تحمل الاسم الأصلي لشالفان فيهارا وبانيها الملكي وهي مهمة للغاية.

من بين الاكتشافات النقدية عدد قليل من العملات الذهبية المقلدة لجوبتا وما بعد غوبتا ، وعملة فضية نادرة لشاشانكا ، وحوالي اثنتي عشرة قطعة نقدية ذهبية لحاكم خدجا بالاباتا ، وعدد قليل من الأراكانز ومئات من عملات سلالة هاريكيلا و "أكارا" ، وواحد ذهب ، وبعض العملات الفضية من الخلفاء العباسيين.

تمثل المكتشفات النحتية في الحجر والبرونز والجص والطين أكبر مجموعة منفردة من الآثار بخلاف الفخار. المنحوتات الحجرية نادرة ، ولكنها تحتوي على منحوتات جصية جيدة رغم تلفها ، فهي عينة مثيرة للاهتمام. تمثل البرونزيات في المقام الأول الفن الديني وتُظهر مجموعة محيرة من أنواع الأيقونات ، وتكشف عن التحول التدريجي للإيمان الشعبي ماهايانا إلى التانترا وفي النهاية إلى أشكال تعدد الآلهة حيث اختلطت البوذية بشكل لا ينفصم مع العناصر الهندوسية والسكان الأصليين. لوحات التراكوتا المنحوتة هي الأكثر عددًا وجاذبية وتمثيلًا للفن الشعبي المحلي. إنها رائعة لأسلوبها الخام ولكن القوي وخصائصها المحلية.

تم العثور على حوالي عشرة من الفؤوس والأزاميل اليدوية ذات النعل الضيقة المصقولة والأرضية ، ومعظمها من الخشب الأحفوري ، من الحفريات. كشفت الاستكشافات الأخيرة عن عدد قليل من مستوطنات العصر الحجري الحديث في الجزء الجنوبي من سلسلة جبال مايناماتي. يجب أن تكون العينات التي تم جمعها قد أتت في الأصل من هناك. يظهرون تقاربًا واضحًا مع صناعات العصر الحجري الحديث في غرب البنغال وبيهار وأوريسا.

وبالتالي ، فقد ألقت الحفريات في ميناماتي بفيض من الضوء على كل جانب من جوانب الحياة والثقافة في الجزء الجنوبي الشرقي من البنغال. لقد قدم معلومات مفصلة بشأن الحالة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمنطقة وأدى إلى اكتشاف سلالة ديفا المبكرة الرائعة وبالابهاتا ، مؤسس Devaparvata.

وقد حسم عددًا من الأسئلة التاريخية والجغرافية ، على سبيل المثال ، فيما يتعلق بمدى وحدود Samatata ، وموقع Devaparvata ، و Pattikera و Lalambi-vana (الغابة) ، وحالة Harikela.

الأهم من ذلك ، مع دراسات وتحليل الطين وتصنيف وتسلسل تاريخ أنواع الفخار والأشياء الشائعة الأخرى ، قدمت Mainamati الآن أساسًا عمليًا لمزيد من التحقيقات والبحث في هذا المجال. لا شك أن اكتشافات مايناماتي وسعت أفق فهمنا لماضينا.

تكمن الأهمية الأساسية لهذه المجموعة في حقيقة أنها تمثل المواد الطبقية الأصلية والمعاصرة الوحيدة المتاحة من الجنوب الشرقي.

البنغال التي توفر لأول مرة أساسًا أثريًا يمكن الاعتماد عليه لإعادة بناء تاريخ وحضارة هذه المنطقة من البنغال. [م هارونور راشد]


الميزات | المواضيع | الفن وعلم الآثار

الصورة مجاملة من المؤلف

كانت البنغال القديمة مركزًا رئيسيًا للتعلم البوذي والفن والإمبريالية بالفعل ، البوذية هي أساس التراث الثقافي واللغوي للبنغال و rsquos. تشارياباداالذي كان من تأليف البوذيين sahajiya سيدهاشارياس أو الراهب المعلمون. وفقًا للعلماء المعاصرين ، فإن مصطلح دارما باللغة البنغالية يعني & ldquoBauddha Dharma & rdquo (Buddhadharma) أو البوذية ومصطلح Dharmapuja يعني & ldquoBuddhapuja& rdquo أو عبادة بوذا. عندما بدأت البوذية في التدهور في أجزاء مختلفة من الهند ، اتخذت ملاذها الأخير في البنغال.

منذ العصور السحيقة ، يتوق المسافرون والحجاج لاستكشاف أديرة البنغال ورسكووس الرائعة والأبراج ، chaityas (قاعات الصلاة) ومقاعد التعلم القديمة. على مر العصور ، كان هؤلاء المسافرون مصدرًا قيمًا للمعلومات والأدلة المسجلة في رحلاتهم. إذا درسنا فقط الأدلة الأثرية للبوذية و rsquos الماضية ، فقد نصل إلى استنتاجات خاطئة لأنه ما لم يتم أيضًا دراسة النصوص البوذية أو الأدب أو اللوحات أو المنحوتات بشكل مقارن ، لا يمكن فهم روح البوذية أو حكمة Buddha & rsquos بشكل صحيح.

العصر البوذي لا يشير فقط إلى عمر بوذا و rsquos. بشكل أكثر جدوى يشير إلى العصر الذي كان له دور فعال في إحياء ظاهرة تعاليم بوذا و rsquos. البوذية لها تراث غني في البنغال, ازدهرت خلال سلالة بالا (750 و ndash1174 م) ، ولكن لها جذور حتى قبل ذلك ، ويرجع تاريخها إلى عهد الإمبراطور أشوكا (حكم 268 و ndash232 قبل الميلاد). بدأت البوذية في التدهور منذ القرن الثاني عشر ، واختفت تمامًا في النهاية من البنغال. لفهم الجوهر الحقيقي للبوذية في البنغال القديمة ، علينا ألا ننظر فقط إلى المواقع التراثية في غرب البنغال الحديثة ، بل نحتاج أيضًا إلى الحصول على فكرة عن تلك الموجودة في بنغلاديش.

قطع أثرية من الحفريات الأثرية الأخيرة في موغالماري في غرب البنغال. الصورة مجاملة من المؤلف

مواقع التراث البوذي في بنغلاديش

ماهاستانجاره. هذا موقع أثري قديم تم إنشاؤه عام 2500 قبل الميلاد على الضفة الغربية لنهر كاراتويا ، بجانب طريق بوجرا رانجبور وحوالي 18 كيلومترًا شمال مدينة بوجرا. هذا الموقع الرائع هو معلم مهيب يسيطر عليه سياج محصّن مستطيل الشكل بين حقول الأرز المحيطة. خارج المنطقة المحصنة ، تنتشر الآثار القديمة الأخرى في نصف دائرة نصف قطرها حوالي ثمانية كيلومترات. العديد من التلال المعزولة و mdash بما في ذلك معبد Govinda Bhita و Khodai Pathar Mound و Mankalir Kunda و Parasuramer Bedi و Jiyat Kunda & mdashs المحيطة بالمدينة المحصنة.

سومبور فيهارا. يقع Sompur Vihara في منطقة Rajshahi ، وقد تم بناؤه تحت الرعاية الملكية للإمبراطور Dharmapala في القرن الثامن بين 770 و 810 م ويعتبر أحد أهم المواقع الأثرية في شبه القارة بأكملها. بقيت العالمة البوذية الشهيرة أتيسا ديبامكارا سريجنانا (980 & ndash1054 م) في هذا المكان ماهافيهارا لعدة سنوات.

Salban Vihara في Mainamati. تعد مدينة كوميلا الشرقية موطنًا لأهم المواقع الأثرية البوذية في المنطقة. تم تأسيس Salban Vihara (المعروف سابقًا باسم Shalban Rajar Bari) على يد الملك شري بهافاديفا في نهاية القرن الثامن. بعد أن اكتشفت الحفريات الأثرية الدير البوذي ، تم التعرف عليه على أنه Salban Vihara من الأختام المصنوعة من الطين وألواح النحاس التي تم اكتشافها في مكان قريب.

جاغادالا ماهافيهارا. يعود تاريخ هذا الدير البوذي إلى أوائل العصور الوسطى وهو متخصص في فاجرايانا البوذية. كانت مقرًا للتعلم في فاريندرا ، وهي منطقة من البنغال القديمة أصبحت الآن جزءًا من بنغلاديش ، أسسها أحد ملوك سلالة بالا اللاحقين وربما رامابالا (حكم 1082 و ndash1124). اكتشف علماء الآثار لوحات الطين ، وطوب الزينة ، والمسامير ، وسبائك الذهب ، والصور الحجرية لتارا ، وجامبالا ، وأتيسا ديبامكارا سريجينانا ، وشاكياموني بوذا.

واري باتشوار. يعد موقع مدينة الحصن القديمة التي يعود تاريخها إلى 450 قبل الميلاد ، والآثار التي يبلغ عمرها 2500 عام بالقرب من المسار القديم لنهر براهمابوترا اكتشافًا أثريًا رئيسيًا يتحدى النظريات السابقة حول الحضارات الحضرية المبكرة في البنغال القديمة.

مسرح الشارع لمهرجان التراث البوذي الأول الذي أقيم جنبًا إلى جنب مع أعمال التنقيب. الصورة مجاملة من المؤلف

مواقع التراث البوذي في ولاية البنغال الغربية

Tamralipti. مدينة ساحلية قديمة وواحدة من أهم الممالك البوذية التي زارها الراهب البوذي الصيني والباحث والمترجم Xuanzang (حوالي 602 و ndash64 م) في 639. هنا واجه 10 أديرة ، كل منها يقيم 1000 راهب. مدينة تاملوك الحديثة في منطقة ميدنابور تحتل الآن الموقع الذي كانت تقف فيه تاماراليبتي. في القرن الخامس ، قام الحاج الصيني فاكسيان (337 & ndashc.422 م) بزيارة 24 ديرًا بوذيًا في تامراليبتي. كان تامروليبتى مرتبطًا جيدًا عبر الطرق البحرية والنهرية وله علاقات تجارية مع ممالك داخل شبه القارة الهندية وخارجها.

راكتامريتيكا مهافيهارا. كانت كارناسوبارنا العاصمة القديمة لشاشانكا ، أول حاكم مستقل للبنغال ، الذي حكم مملكة جودا من 590 و ndash625 م. يحتوي على أنقاض جامعة راكتامريتيكا مهافيهار القديمة ، التي زارها Xuanzang. لاحظ أن Raktamrittika Mahavihara كان مركزًا مهمًا للتعلم لبوذية Vajrayana. تم العثور على عدد كبير من الآثار ذات الأهمية الأثرية في الموقع ، بما في ذلك رؤوس الجص ، والأختام التي تحمل الرموز البوذية.

جاغيبانبور. ظهر دير جاغيبانبور على الأطراف الشرقية لمقاطعة مالدا ، بالقرب من الحدود مع بنغلاديش ، عندما وجد السكان صفيحة نحاسية مزينة بختم ملكي. أرّخ الباحثون هذا إلى القرن التاسع ، في عهد ماهيندرابالا (حكم في ٨٤٥ و ٦٠ م). وجد علماء الآثار خمسة تلال رئيسية في الموقع: تولابيتا ، وأخريدانجا ، ونيمدانجا ، ونانداجاره ، ومايبهيتا داخل وحول قرية جاغجيفانبور. تم اختيار تولابيتا ، الأكبر والأكثر إثارة للإعجاب ، لأول مرة للتنقيب وتم اكتشاف مجمع دير كبير من الطوب. يقول علماء الآثار إن الدير يشبه الدير العظيم فيكرامسيلا مهافيهارا. صورة برونزية لبوذا جالس تصور بوميسبارشا مودرا أثناء التنقيب ، جنبًا إلى جنب مع صورة معدنية للإله ماريشي ، وعدد كبير من أختام الطين ، واللوحات ، والخرز شبه الكريمة ، وشظايا الأواني الفخارية.

زيارة الحفريات الأثرية في موغالماري في ولاية البنغال الغربية. الصورة مجاملة من المؤلف

شاندراكتوغاره. هذا موقع أثري بجانب نهر بيداداري ، على بعد حوالي 35 كيلومترًا شمال شرق كولكاتا ، في منطقة شمال 24 بارغاناس ، بالقرب من بلدة بيراتشامبا ورأس سكة حديد طريق هاروا. لقد كشفت سنوات من الحفريات عن العديد من الآثار ، بشكل ملحوظ Northern Black Polished Ware ، مما يشير إلى أن Chandraketugarh يعود إلى 400 & ndash100 قبل الميلاد. وفقًا لبعض المؤرخين ، ربما كان الموقع والمنطقة المحيطة به معروفين للكتاب اليونانيين والرومانيين القدماء باسم Gangaridai ، الذي سمي على اسم دلتا نهر الغانج.

حفريات دوم دوم. تعد هذه الحفريات معلمًا مهمًا في تاريخ التراث البوذي لبنغلاديش ورسكووس ، وقد كانت مصدرًا للكثير من الأدلة على إعادة كتابة تاريخ البنغال ، أو بشكل أدق تاريخ كولكاتا القريبة. تركزت المناقشة حول أصل كولكاتا بشكل تقليدي بشكل أساسي على وصول مدير شركة الهند الشرقية Job Charnock ، أو على القرى الثلاث التي احتلت المنطقة ذات يوم و mdashKalikata و Sutanuti و Gobindapur. لكن القطع الأثرية المكتشفة أثناء التنقيب في تل دوم دوم الشهير تكشف عن المنطقة ويمتد تاريخ rsquos إلى القرن الثاني قبل الميلاد على الأقل. وفقًا للمسح الأثري للهند (ASI) ، فإن آثار المستوطنات الحضرية تحمل تشابهًا وثيقًا مع تلك الموجودة في Chandraketugarh.

موغالماري. تكشف الحفريات الأثرية في قرية موغالماري في غرب ميدينيبور عن التاريخ الملون لمنطقة البنغال ، بما في ذلك القرن السابع راكتامريتكا فيهارا في كارناسوبارنا في بلدة مرشد أباد. يُنسب هذا الاكتشاف إلى البروفيسور أشوك دوتا من جامعة كلكتا وقسم الآثار في رسكووس ، الذي حدد الموقع على أنه مستوطنة بوذية مبكرة من العصور الوسطى ازدهرت من القرن السادس والثاني عشر. من بين البقايا الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام دير موغالماري ، المعروف أيضًا باسم دير بانداكا ، والذي تم توثيقه في مجلة سفر الراهب Xuangzang. يُعتقد أن تاريخ الدير يعود إلى القرنين الخامس والسادس. كشفت ست حفريات أجريت حتى الآن عن أكبر مجمع دير في ولاية البنغال الغربية. كما تم العثور على عدد كبير من العملات المعدنية التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تحمل الكتب البوذية المقدسة والفخار والطوب المزخرف والأبراج الحجرية وشخصيات بوذا والبوديساتفا. على الرغم من أن Tamralipta بدأ في الانخفاض منذ القرن السابع ، إلا أن هناك أدلة على أن دير موغالماري قد نجا حتى القرن الثاني عشر لأن نهر Subarnarekha القريب كان طريقًا تجاريًا رئيسيًا.

مسرح الشارع لمهرجان التراث البوذي الأول الذي أقيم جنبًا إلى جنب مع أعمال التنقيب.الصورة مجاملة من المؤلف

الحاجة إلى إعادة النظر في تاريخ البنغال

البوذية تتغلغل في روح وتربة البنغال. تحتوي البقايا الجيولوجية والأثرية على العديد من الحكايات التي لا توصف والتي يمكن أن تؤدي إلى تفاهمات جديدة وتلقي ضوءًا جديدًا على قصة ماضينا. والجدير بالذكر أن جميع مواقع التنقيب الهامة في غرب البنغال وبنغلاديش تقع ضمن دائرة نصف قطرها 400 كيلومتر مع كولكاتا في مركزها. تزداد قوة الارتباط هذا مع المزيد من التطورات الأثرية في الأجزاء الجنوبية من البنغال ، مما يمهد الطريق لإعادة النظر في تاريخ المنطقة أو إعادة كتابته.

لقد حان الوقت للنظر إلى الوراء وإعادة اكتشاف تراثنا و mdashthis لا يتعلق فقط بالمواقع الأثرية والمعالم الأثرية والأديرة والآثار الأخرى ، بل هو التراث الذي ينبض بالحياة من خلال دراسة مقارنة للنصوص والأدب والمنحوتات واللوحات والنقوش وأصولنا الأصلية الثقافة تراث يكشف الجوهر الحقيقي للبوذية ويساعدنا على اكتشاف عالم من كنوز السعادة والنعيم. يمكن أن يعلمنا هذا التراث فن العيش من خلال حكمة بوذا وحكمة مدشا التي يمارسها العديد من الملايين في جميع أنحاء العالم.

موكب صباحي لمهرجان التراث البوذي الأول يقام جنبًا إلى جنب مع أعمال التنقيب. الصورة مجاملة من المؤلف

Madhusree Chowdhury هو ناشط ثقافي واجتماعي مرتبط بالمنظمات التراثية مثل Bauddha Dharmankur Sabha (BDS) ، وجمعية ماها بودي في الهند ، والجمعية الفلسفية البنغالية في الهند (BTS). مؤسس ومدير منصة الرقص والمسرح Rupnagar Kolkata والمنصة الفلسفية والأدبية Attodeep ، Madhusree هو أيضًا محرر النشرة الإخبارية BDS ومحرر مشارك لمجلة BTS. لديها اهتمام كبير بالتقاطع بين الدين والثقافة. تم نشر مقالاتها في المجلات الدولية ، بما في ذلك مها بودي من كولكاتا و Mettawalokonaya من سريلانكا. شاركت أيضًا كمتحدثة في العديد من الندوات الدولية.


كان متحف موقع باهاربور الأثري هو الأول من نوعه في شرق باكستان آنذاك ، وبصفتي أول حارس مساعد له ، رتبت المتحف بمفردي ، كنت أتوقع ترقية ، لكن تم نقلي إلى قسم الكتابات. تعلمت أن أكون مطيعًا منذ طفولتي ، وفي باهاربور ، كنت أحرس الأنقاض بصفتي كلب مراقبة مخلصًا. كانت جميع القطع الأثرية الموصوفة في كتاب KN Dikhshit موجودة في عام 1962 عندما استقلت حيث وجدت أن قسمًا من التنقيب والاستكشاف كان مربحًا للغاية بالنسبة لرؤسائي.

زرت Paharpur الشهر الماضي ، مايو 2010.

النقاط التي شعرت أنها يجب أن تكون في النقاط البارزة هي:

1) في أحد جوانب الموقع لم يكن هناك جدار بل سور من الأسلاك الشائكة فقط.

2) على الجانب الآخر ، حيث كان هناك جدار ، شعرت بجدران حول مواقع مثل هذه يمكن أن يكون لها مظهر أثري أكثر. سيحافظ على أجواء المكان بطريقة أفضل بكثير.

3) هذا المكان يحدث جدا في وقته. لكن قصته تُروى في لوحتين فقط بالأبيض والأسود. كانوا أشبه بإعطاء المعلومات أكثر من القصة.

ما حدث في كل من تلك المناطق ، ما كان يمكن أن يكون موجودًا بالضبط داخل المبنى الرئيسي المرتفع ، أتمنى أن أجده. أردت أن أعرف ما كان يحدث في كل مجال من المجالات المحددة في تلك الفرضية الضخمة ، حيث كان الرهبان يجلسون ، وحيث يتم تعليم الرهبان الجدد والمزيد.

4) كان هذا في يوم من الأيام مكانًا مقدسًا جدًا للبوذيين ، وكان تسلق نصب أثري مثل هذا محظورًا في أي بلد في العالم تقريبًا. ولكن هنا ، لم أجد أي علامة تخبرنا بعدم الصعود إلى قمة النصب التذكاري (على عكس ما رأيته في vihara آخر في mainamati في بنغلاديش ، وهو WHS مؤقتًا) وكان العديد من الأشخاص ، بالفعل ، يتسلقون إلى القمة .

5) أردت أن أعرف ما الذي يصوره التراكوتا بالفعل ولكن يبدو أنني أعرف التفاصيل.

ومع ذلك ، كان لا يزال مكانًا جميلًا للغاية ، إلا أنه يمكن أن يكون أكثر من ذلك بكثير.


أرشيف الوسم: صلبان فيهارا

في نهاية شهر كانون الأول (ديسمبر) ، أمضيت ثلاثة أيام في بلدة كوميلا في كوميلا منطقة شيتاغونغ قطاع (انظر المنشور 8 نقاط 13). تقع كوميلا على بعد 100 كم جنوب شرق دكا ، على طول الطريق السريع دكا-شيتاغونغ ، وعلى بعد أميال قليلة من ولاية تريبورا الهندية. كان هدفي من الزيارة مرتبطًا بالعمل في المقام الأول: أردت التحقق من نموذج البحث المستخدم في أكاديمية بنغلاديش للتنمية الريفية (BARD). (انظر المنشور 48.) على المستوى الشخصي ، كنت مهتمًا بزيارة BARD بسبب خلفيتي في التنمية الريفية. رتبت الرحلة بمساعدة المدير العام في NILG (مكان عملي) ، الذي اتصل بنظيره في BARD. ثم تواصلت عبر البريد الإلكتروني مع المديرين المعنيين هناك. لقد تفضلت شركة VSO بتوفير وسائل النقل للرحلة ، مما أدى إلى تبسيط الخدمات اللوجستية إلى حد كبير.

خليط مثالي: حقول الخردل وحقول الأرز

كانت الرحلة إلى كوميلا ممتعة للغاية. في طريقنا إلى الجنوب الشرقي ، مررنا منعطفًا لـ Old Sonargaon (انظر المنشور 24) وبعد ذلك بوقت قصير عبرنا نهر Meghna العظيم. كان الطريق مزدحمًا للغاية ، وليس من المستغرب: لقد قرأت عن الكثير من الحوادث على هذا الطريق السريع بالذات. كان سائقي مسعود مؤهلًا ، رغم عدم صبره وقليلاً من الانتظام في بعض الأحيان ، مما أدى إلى بضع لحظات شعر. بدا الريف رائعًا. تزهر نباتات الخردل في هذا الوقت من العام وتضيف بعدًا إضافيًا إلى المناظر الطبيعية. في بعض الأماكن ، كانت تتخللها حقول الأرز ، لتشكل قطعًا متلألئة من الأخضر والذهبي. سافرنا على طول الطرق الجميلة & # 8216country & # 8217 ، التي تصطف على جانبيها الأشجار ، وليس على الإطلاق ما تتوقعه من "طريق سريع". للوصول إلى منطقة كوميلا ، كان علينا عبور فرع ثان من نهر ميجنا. على الجانب الآخر من الجسر وصلنا إلى بلدة دودكاندي بازار الصغيرة العشوائية. في وقت لاحق ، مررنا تشاندينا ، وسط منطقة كوميلا خدي (أو خضر) صناعة. خدي هو قطن خشن مصنوع من خيوط مغزولة يدويًا. لها أهمية ثقافية عميقة في هذا الجزء من العالم بسبب ارتباطها بحركة الاعتماد على الذات ، التي حرض عليها غاندي في عشرينيات القرن الماضي. هذه المقالة من ديلي ستار تقدم صحيفة بعض المعلومات الأساسية عن تراث خدي في بنغلاديش.

عند وصولي ، أحببت مدينة كوميلا على الفور. تتمحور حول دائرة كانديربار. من بين أشياء أخرى ، تشتهر المدينة بجودتها الخاصة راسمالاي، حلوى لذيذة تعتمد على الحليب وأحد الحلوى المفضلة لدي في بنغلاديش. تتكون من كرات جبنة البانير المطبوخة المنقوعة في الكريمة المتخثرة المنكهة بالهيل. هذه وصفة ، على الرغم من أنني لم أجربها بعد.

Kotbari and BARD (أكاديمية بنغلاديش للتنمية الريفية)

بعد الدوران حول المدينة لفترة من الوقت ، وجدنا أخيرًا Kotbari ، المنطقة التي تقع فيها BARD. أعجبتني هذه اللغة على الفور: كانت صاخبة ومليئة بالحياة. يقع BARD في محيط جميل ومورق وهادئ. بعد الارتباك الأولي ، وبعد محادثة هاتفية مع المدير العام (DG) ، الذي أخبرني أنه "محتجز" في دكا ، تم تخصيص غرفة في النزل أخيرًا لي. (على الرغم من كل الترتيبات الخاصة بي ، لم يكن أحد يتوقعني. الكثير من أجل تخطيطي!) اتصل المدير العام هاتفياً بمدير الأبحاث الذي وافق على مقابلتي بعد ظهر ذلك اليوم. في غضون ذلك ، تناولت الغداء في أحد المقصفين الودودين في الموقع واستكشفت محيطي. مشيت حول طريق دائري طوله 2 كيلومتر ، تصطف على جانبيه الأشجار. يتكون الحرم الجامعي من 156 فدانًا وهو شبه مكتفٍ ذاتيًا. يعيش الموظفون في الموقع مع عائلاتهم وهناك مرافق ترفيهية ومسجد وبرك ودور حضانة وحدائق ومدارس بالإضافة إلى مباني أعضاء هيئة التدريس. تقع أماكن عمل الموظفين على تلال منحدرة بلطف تحيط بالحرم الجامعي.

تأسست BARD في عام 1959 من قبل أختار حميد خان (1914-1999) الذي يحظى باحترام كبير وملهم ، والذي يعد اسمه مرادفًا للتنمية الريفية التشاركية. استنادًا إلى مبدأ تمكين الفقراء - التنمية الشعبية - يعتبر مشروع BARD أحد أكثر البرامج ابتكارًا وتأثيرًا في التنمية الريفية في العالم النامي. كانت مساهمة خان الخاصة هي إنشاء نموذج Comilla الشامل للتنمية الريفية. وقد استند إلى نظام تعاوني ثنائي المستوى قام فيما بعد بإعلام برنامج التنمية الريفية المتكاملة (IRDP) ، والذي تم من خلاله تنفيذ مبادرات التنمية الريفية الحكومية في جميع أنحاء بنغلاديش. (في عام 1982 ، أصبح IRDP منظمة ، مجلس التنمية الريفية في بنغلاديش (BRDB) ، مع اختصاص تطوير النظام التعاوني وتنفيذ برامج التنمية الريفية المختلفة. انظر ما بعد 49.) على الرغم من نتائج نموذج كوميلا في نهاية المطاف أحبطت طموحات خان ، وكان لها آثار مهمة على تنمية المجتمع الريفي ، لا سيما فيما يتعلق بالائتمان الأصغر والتمويل الأصغر. استلهم كل من محمد يونس وفضل عابد (انظر المنشور 8) من العمل الرائد لخان ، ثم طور أفكاره لاحقًا من خلال منظمتي جرامين و BRAC على التوالي. [بالمناسبة ، كانت والدة الرئيس الأمريكي باراك أوباما ، الدكتورة ستانلي آن دنهام ، التي عملت في مجال التنمية الريفية ثم روجت لاحقًا للائتمان الصغير في إندونيسيا ، تحظى بتقدير كبير لعمل الدكتور خان ، حيث نفذت بعض أفكاره من خلال عملها.]

كان لي عدد من الاجتماعات الشيقة في BARD مع شريف ، مدير البحوث ، وكاشم ، مدير التدريب. كان كلا الرجلين متعاونين وودودين للغاية. لم أحصل على رؤى لبحثي المتعلق بعملي فحسب ، بل تعلمت أيضًا الكثير عن الحياة الريفية والقرية في التنمية الريفية في بنغلاديش نموذج كوميلا (المشار إليها أعلاه) و BARD. هذا أكثر إثارة للاهتمام عندما تفكر في أن 80٪ من الناس في بنغلاديش يعيشون في قرى ريفية. لذلك فإن مفهوم "التنمية" في بنغلاديش يتعلق إلى حد كبير "بالتنمية الريفية". علمت أيضًا أن BARD وراء رابط مشروع التنمية الريفية التشاركية PRDP نموذج للتنمية الريفية ، يتم تنفيذه من قبل BRDB ، بمساعدة JICA. كنت أقرأ عن هذا النموذج قبل مجيئي. (أخبرني أكيرا من JICA ، الذي ظهر في مقطع YouTube المشار إليه أعلاه ، أولاً عن هذا النموذج عندما اتصل يومًا ما بـ NILG ، مكان عملي.)

قضيت بعض الوقت الممتع بصحبة رانجان ، صديق زميلي نور الزمان ، في دكا ، الذي شرح عمله في نظام رسم خرائط الفقر على المستوى المحلي (LPMS). يستخدم هو وزملاؤه برمجيات نظم المعلومات الجغرافية لرسم خريطة لعدد من المتغيرات المتعلقة بالفقر على مستوى الأسرة. في بنغلاديش ، هناك فجوة في المعلومات على المستوى الجزئي. يمكن أن تكون مثل هذه المعلومات ، التي يتم جمعها بمشاركة المجتمع ، ذات قيمة لا تقدر بثمن في صياغة خطط التنمية واستهداف الفئات الضعيفة في حالات الطوارئ. أخذني من خلال بعض المنهجيات المستخدمة في جمع البيانات. بالإضافة إلى الخرائط المحوسبة ، يوجد كتاب مصاحب لمعلومات الجناح (WIB) في كل منها اتحاد باريس. أتذكر أنني عرضت على أحد هذه الكتب ، بواسطة سايما في تاراش في سراجغانج ، أثناء عرض توضيحي لخطة الاستجابة لحالات الطوارئ للكوارث (انظر المنشور 32). لذلك كان من المثير للاهتمام للغاية ، بعد أن رأينا كيفية استخدام المعلومات في حالة القرية ، التعرف على المنهجيات والتقنيات المستخدمة في تجميع البيانات.

خلال الأيام القليلة التي أمضيتها في بارد ، تعرفت على عايد (أييدتمان). إنه يعمل في المقصف ويهتم بي جيدًا ، خاصة بعد الصدمة التي تعرضت لها من قضم الفلفل الحار (عن طريق الخطأ) في اجتماعنا الأول! بعد يوم واحد من الغداء ، عندما كان لدي ساعتان مجانًا قبل اجتماعي التالي ، دعاني عايد لزيارة عائلته. أخبرني أنه كان يعمل في BARD منذ أن كان عمره 15 عامًا. كان والده ، المتوفى الآن ، عضوًا في فريق BARD أيضًا ، ولكن اضطر إلى التقاعد مبكرًا بسبب اعتلال صحته ، وبالتالي اضطر إلى مغادرة سكن الحرم الجامعي. مشينا عبر Kotbari ، مرورا بكلية Cadet ، ورفضنا حارة في مكان ما بالقرب من المتحف. فجأة ، أصبحنا في منطقة ريفية. (لقد اعتدت على ذلك في بنغلاديش). مشينا على طول طريق ، بين حقول الأرز والأشجار ، للوصول إلى مجموعة صغيرة من القصدير المموج والمساكن الطينية ، حيث يعيش عايد مع عائلته الممتدة. كان نوعا من مجمع عائلي. عندما وصلت ، كان زائر بارز يرتدي سترة رياضية ، يرتدي شعره على شكل ذيل حصان ، يغادر. كان في كوميلا اليوم مع ابنه ، الذي كان يأمل في الالتحاق بمدرسة داخلية محلية ذات سمعة طيبة. قابلت رينا زوجة عايد وابنه الصغير الرائع ألفي. عرّفني على إخوته وأطفالهم. كانت إحدى بنات أخته الصغيرة تسمى نوني (اسم لدينا في أيرلندا أيضًا). تجاذبت أطراف الحديث مع عايض وإخوته لفترة من الوقت: لقد كانوا أذكياء ومرحبين وممتعين للتحدث معهم. أظهروا لي صورة عائلية جميلة تم التقاطها عندما كان والدهم على قيد الحياة. لقد استمتعت بالوقت الذي أمضيته مع عايد وعائلته.

جمعية قرية ديدار التعاونية الشاملة

رتبني قاسم وشريف لزيارة جمعية ديد التعاونية. تعمل BARD مع المجتمع تحت برنامج تنمية القرية الشامل. رافقني عضو هيئة التدريس من BARD ، جنيد. (عندما أخبرته أنني أيرلندي ، أخبرني أنه قرأ كتب سينج راكبي الدراجات إلى البحر ، كجزء من دورة جامعته.)

سافرنا إلى ضواحي كوميلا. تضم التعاونية قرى كاشنيناثبور وبالارامبور. استقبلني رئيس مجلس الإدارة والمدير والمحاسب ومساعد المدير. قادني الرئيس إلى الطابق العلوي إلى غرفة الاجتماعات ، حيث تم طلب الشاي. بدأ يروي قصة التعاونية من خلال جنيد الذي قام بالترجمة. لقد كانت قصة شيقة للغاية وخاصة بسبب طريقة الرسوم المتحركة الرائعة التي تم سردها بها.

تدور القصة حول صاحب كشك الشاي صاحب الرؤية ، محمد ياسين ، الذي كان في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي منزعجًا بشدة من الفقر المدقع وندرة الغذاء والأمية والبطالة التي رآها من حوله. كان أختار حميد خان (انظر أعلاه) يدرّس في مكان قريب في هذا الوقت وكان منزعجًا بنفس القدر من الموقف الذي كان يشهده كل يوم وهو في طريقه من وإلى العمل. ذات يوم ، تمت مناقشة هذه المشكلات في مقهى Yeasin ، وسئل خان ، الذي كان جالسًا يشرب الشاي ، عما إذا كان يمكنه إيجاد طريقة للمساعدة. أجاب بأنه لا يستطيع تقديم المال ولكن يمكنه تقديم النصيحة. كانت نصيحته في ذلك اليوم أنه يجب عليهم إنشاء مجتمع والبدء في الادخار. احتجوا قائلين إنه ليس لديهم ما يدخرونه. ومع ذلك ، أخبرهم خان أنه يمكنهم البدء بطريقة صغيرة. لذلك ، على سبيل المثال ، بدلاً من تناول خمسة أكواب من الشاي يوميًا في كشك الشاي ، كان بإمكانهم تناول ثلاثة أكواب فقط وتوفير المال من الكوبين المتبقيين. في عام 1959 ، بدأ Yeasin المجتمع بـ 8 سائقين لعربات الريكاشة والمبلغ الأساسي تسعة أنس - واحد من كل شخص. هكذا بدأت جمعية ديدر التعاونية. في هذه المرحلة من القصة ، وجهني الرئيس في اتجاه صورة مؤطرة تحتوي على صور فوتوغرافية للأصل التسعة. (انظر الصورة على اليسار أعلاه). لدي صورة حية في رأسي في ذلك اليوم في عام 1959 في كشك الشاي.

لاختصار القصة الطويلة ، مع نمو المدخرات ، واصلت التعاونية تحقيق آثار اجتماعية واقتصادية إيجابية للغاية في القريتين. حصل محمد ياسين على جائزة رامون ماجسايساي عام 1988 جائزة القيادة المجتمعية. يمكنك قراءة المزيد عن حياته والتعاونية على صفحة الجائزة. (في BARD ، أخبرني أحد المخرجين أن جوائز Ramon Magsaysay تشبه جوائز الأوسكار في الشرق ، على الرغم من أن أفضل تشبيه قد يكون بالنسبة لي هو جائزة نوبل في الشرق).

بعد إطلاعي على آخر المستجدات بشأن عمل الجمعية التعاونية ، ذهبت في جولة لمشاهدة بعض أعمال المجتمع. رأيت ساحة سياراتهم والقاعة والسوق التعاوني ومجال صناعة الطوب. سرت على طول الممرات الريفية الهادئة عبر مشاهد ريفية ريفية بينما كانت المضخات تبتعد في الخلفية ، لتروي حقول الأرز المحيطة. (لقد طلبت أيضًا ، لدهشتهم كثيرًا ، إلقاء نظرة على "بئر أنبوبية عميقة": لقد سمعت وقرأت الكثير عن هذه الأشياء لدرجة أنني أردت أن أرى بالضبط كيف يعمل المرء.)

هناك حديث مستمر عن توسيع الحركة التعاونية في جميع أنحاء بنغلاديش.

مقبرة حرب مايناماتي

في أول مساء لي في كوميلا ، كنت في نهاية المطاف لأنني وصلت "بشكل غير متوقع". (لقد كانت تجربتي أنك لم تكن أبدًا "متوقعًا" حقًا في بنغلاديش حتى تصل.) انتهزت الفرصة لزيارة مقبرة مايناماتي للحرب العالمية الثانية على طريق سيلهيت. تم الاحتفاظ به بشكل جميل من قبل لجنة مقابر حرب الكومنولث. كانت القوات المتحالفة متمركزة في هذه المنطقة ، بينما كانت تدافع عن الهند ضد الغزو الياباني عبر بورما البريطانية. 45000 من مواطني الكومنولث الذين لقوا حتفهم في هذا المسعى (من بينهم 27000 من القوات الهندية) يتم إحياء ذكرى شواهد القبور ، أو نصب حرق الجثث ، في مقابر الحرب التسعة في بورما وآسام وبنغلاديش ، أو حيث لا يوجد قبر معروف ، على النصب التذكارية في رانغون (جنود) وسنغافورة (طيارون).

كانت كوميلا موقعًا لمستشفى ومركز تعزيز كبير وكانت أيضًا قاعدة جوية مهمة. دفن الحرب البالغ عددها 736 هنا هي في الأساس من المستشفيات ، ولكنها تشمل البعض الذين تم نقلهم من مواقع معزولة بعد الحرب. المدفونون هنا خدموا في قوات المملكة المتحدة (357) ، كندا (12) ، أستراليا (12) ، نيوزيلندا (4) ، جنوب إفريقيا (1) ، الهند غير المقسمة (178) ، روديسيا (3) ، شرق إفريقيا (56) ، غرب أفريقيا (86) ، بورما (1) ، بلجيكا (1) ، بولندا (1) واليابان (24).

ال صليب التضحية يسيطر على تل في وسط المقبرة. ومع ذلك ، لم يكن جميع المدفونين هنا من المسيحيين ، كما يتضح من حجارة القبور بدون صلبان. لقد كانت تجربة مؤثرة للغاية أن تمشي بين حجارة القبور الفردية. كانت بعض النقوش مفجعة للقلب وجعلت الخسارة حقيقية للغاية على سبيل المثال.

لقد ذهبت يا حبيبي ، ارقد بسلام ، لأنك ستكون دائمًا في قلوبنا
شركة A.V. بوين ، مشاة البحرية الملكية ، توفي عام 1945 عن عمر يناهز 26 عامًا.

وجه مبتسم ، قلب من ذهب ، أعز زوج يمكن أن يحمله هذا العالم
T.E. توفي بارتريدج من فوج ويست يوركشاير عام 1945 عن عمر يناهز 31 عامًا.

ثم كان هناك صرامة النقوش على قبور المجهولين:

جندي في حرب 1939-45 معروف عند الله

أمسية ثقافية في بارد

أخبرني كاشم أن دورة في الإدارة لـ 40 طبيبًا كانت على وشك الانتهاء في الأكاديمية. كجزء من الختام ، تم التخطيط لأمسية ثقافية ، يليها عشاء ، استضافته BARD. دعاني كاشم إلى الحدث. لذلك ، في ليلتي الأخيرة ، ذهبت إلى القاعة في الساعة 7 مساءً. كما نصحت. كانت بعد التاسعة مساءً. بحلول الوقت الذي بدأ فيه الحفل ، كان الأمر يستحق الانتظار: لقد استمتعت به حقًا. كان هناك الكثير من المواهب بين الأطباء الأربعين وغنى كاشم أيضًا. إلى جانب الغناء ، كان هناك رقص وتلاوة واثنين من الرسومات القصيرة. على الرغم من أن حاجز اللغة منعني من المشاركة الكاملة ، إلا أنني استمتعت بالموسيقى والتنوع.

بعد الحفل ، تدفقنا جميعًا إلى المقصف. لقد تم تجديده - أضواء خرافية ومفارش مائدة - وبدا احتفاليًا ودافئًا وجذابًا.التقيت أخيرًا بالمدير العام لشركة BARD ، محمد عطور الرحمن ، وجلست معه هو وقاسم. كان عرض الطعام على طراز البوفيه شهيًا. تم رفع أغطية أطباق التقديم الفضية الكبيرة بشكل احتفالي لتكشف عن أطباق من الأرز المعطر ، والشوربة المتبلة بدقة ، والدجاج المقلي ، واللحم البقري ، ورقائق البطاطس ، والخضروات. كان لدي جزءان من الحلوى - التخصص المحلي & # 8211 اللذيذة المذكورة أعلاه راسمالاي (أنظر فوق). أعتقد أن هذه كانت أجمل وجبة تناولتها في بنغلاديش.

بعد ذلك ، دُعيت إلى موقد نار: كانت هناك موسيقى وغناء والمزيد من الطعام والمشروبات الغازية. كان من الجيد أن أكون في بيئة اجتماعية ، على الرغم من أنه من الغريب بعض الشيء عدم وجود الكحول ، فجميعهم حاضرون من المسلمين الطيبين. تحدثت مع عدد قليل من الأطباء. على الرغم من النيران ، شعرت بالبرد الشديد وغادرت في حوالي الساعة 2 صباحًا.

كانت أمسية جميلة وشعرت بالفخر لدعوتي للمشاركة بفضل تفكير قاسم.

أطلال مايناماتي

قبل العودة إلى دكا ، في آخر يوم لي في كوميلا ، زرت متحف مايناماتي وأطلاله القريبة صلبان فيهارا. في طريقي إلى هناك ، صادفت جهانجير من بارد ، الذي كان في طريقه إلى جامعة كوميلا القريبة: قفزت معه في عربة يد للقيام بزيارة سريعة.

Kotbari ، منطقة Comilla حيث تقع BARD ، هي جزء من امتداد 20 كم من التلال المنخفضة المعروفة باسم سلسلة جبال Mainamati-Lalmai. بين القرنين السادس والثالث عشر ، كانت هذه المنطقة مركزًا مهمًا للثقافة البوذية ، مع مجمع معبد بوذي كبير. هناك ثلاث مجموعات من الأنقاض في هذه المنطقة: لقد زرت موقعًا واحدًا. الآخرون في المعسكر القريب (منطقة المجمع العسكري) ، لكنهم يحتاجون إلى إذن خاص (والذي يجب أن يتم ترتيبه مسبقًا من دكا) للدخول.

كان المتحف يستحق الزيارة. داخل الباب ، كان هناك نموذج كوتيلا مورا (أحد المواقع في المعسكر) لأنه كان ينظر إلى ذروة قوته. كان العنصر المفضل لدي هو نحت برونزي بالحجم الطبيعي لفاجراساتفا (بوذا جالسًا) ، تم التنقيب عنه في عام 1944 ويرجع تاريخه إلى القرن 9/10 الميلادي. كانت هناك مجموعات من الأبراج النذرية من القرن السابع ولوحات من الطين المصور بشكل رائع من صلبان فيهارا (القرنان السابع والثامن). كانت هناك تماثيل جميلة من الحجر الأسود للآلهة الهندوسية أيضًا. عثر على جرس ضخم من البرونز من أحد المعابد البوذية يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر / الثاني عشر. كانت هناك عملات ذهبية وفضية من القرن الرابع ، ومجوهرات وأدوات مطبخ. أحببت المتحف: لقد قدم فكرة رائعة عن ثراء الثقافة البوذية التي ازدهرت في هذا المجال. كانت أيضًا مقدمة جيدة لزيارتي إلى صلبان فيهارا الباب التالي.

تجولت بين أنقاض المجمع. حول محيط الموقع ، توجد بقايا 115 صومعة للرهبان كانت تواجه المعبد في المركز. رأيت بقايا متناثرة - درجات وجدران وأعمدة & # 8211 من ستة مبان مختلفة. الحفريات مستمرة وكان من المدهش رؤية الهياكل الناشئة من أكوام الأرض. لا يسعني إلا أن أتساءل عما إذا كانت بعض طرق الحفر قد تكون مدمرة بعض الشيء ، على سبيل المثال قصف بمطارق ثقيلة. بالنسبة لي ، كان أحد أروع جوانب الآثار هو الزخرفة على طول قاعدة جدران بعض المباني. بالإضافة إلى طوب الزينة ، كانت هناك لوحات من الطين مصورة بمشاهد تضم أشخاصًا وحيوانات. كان بإمكاني قضاء يوم في النظر إلى هذه الأشياء بمفردي.

قبل رحلة العودة إلى دكا ، ذهبت لتناول الشاي عبر الطريق من الموقع. لقد كان كشك شاي ودودًا حقًا. كنت أحاول أن أوضح أنني أرغب في الحصول على شريحة مما أعرفه باسم كعكة ماديرا ، والتي تحظى بشعبية كبيرة في بنغلاديش ، لكن لم أتمكن من رؤيتها على المنضدة. لم أكن أعرف كلمة "عادي" لوصف الكعكة ، لكن في النهاية أنتج المالك اللطيف واحدة من خلف الكشك. كان الجميع يضحكون كثيرًا بشأن ما يشار إليه الآن باسم "كعكة الكوكب". أصر رجل محلي ، مصطفى ، على دفع ثمن طلبي. جلست على مقعد تحت شجرة في الشارع أمام الكشك ، وسرعان ما انضم إليّ أنا ومصطفى طالبان ، شاريا وشوجان ، كانا قد رآني ذلك الصباح في جامعة كوميلا. في منتصف حديثنا ، وقفوا فجأة منتصبين: أحد محاضريهم كان يمر في عربة يد. في هذا العرض غير المتوقع والمفاجئ من الاحترام ، أسقطت قطعة من كعكتي!

افكار اخيرة

على الرغم من أن هذه الرحلة استغرقت وقتًا طويلاً للتنظيم وكان من الصعب ترتيبها ، إلا أنني سعيد جدًا لأنني بذلت هذا الجهد. كانت مفيدة وممتعة. كان من الرفاهية بالطبع أن يكون لديك سيارة شخصية وسائق.

حصلت على عدد من الأفكار القيمة لمشروع عملي. اكتسبت أيضًا فهمًا أعمق لقضايا التنمية الريفية في بنغلاديش والتقيت ببعض الأشخاص الملهمين بقصص ملهمة. الرحلات التي أقوم بها إلى المناطق الريفية في بنغلاديش ، والزيارات إلى مشاريع التنمية المحلية ، تعيد ذكرياتي عن بحث الدكتوراه الذي أجريته ، وتعيد إيقاظ اهتمامي بقضايا التنمية الريفية.

لقد استمتعت حقًا بالوقت الذي قضيته في كوميلا وبارد. على الرغم من أن BARD أكبر من NILG (مكان عملي) ، إلا أنها تتمتع بجو أكثر حميمية. كان الأشخاص الذين التقيت بهم دافئين ومرحبين وكنت آسف لتوديعهم.

سوف أنهي هذا المنشور بأغنية. في رحلة العودة من كوميلا ، كان مسعود يعزف أحد ألبومات سيد عبد الهادي. تعرفت على إحدى أغاني "Din Jai Kotha Thake": لقد تم غنائها في الحفلة الليلة السابقة. الأغنية من فيلم عام 1979 يحمل نفس الاسم ولحنها خان عطور الرحمن. لقد عثرت على هذه النسخة الرائعة على YouTube ، والتي يؤديها بعض أفضل الفنانين الموسيقيين في بنغلاديش ، من اليسار إلى اليمين ، بابا ماجومدر ، وبارثو باروا ، وحيدر حسين ، وشبير نوندي. بعض العزف على الجيتار رائع أيضا! يتمتع!

فيما يلي بعض الصور من رحلتي. (لسوء الحظ ، منذ ذلك الحين كوليريس حصل عليها ياهو لم تعد جدران الصور الجميلة الخاصة بي تعمل :(. لقد استبدلتهم بروابط لعرض شرائح لألبومات الويب الخاصة بما بعد معين إلى أن أجد حلًا أفضل.)

انقر على الصورة أدناه من أجل عرض شرائح الصور المتعلقة بهذا المنشور (إجمالي 58 صورة). يتمتع!


باهاربور مهافيهارا

صنع ورمزية باهاربور مهافيهارا

حقوق النشر & # 169 Faruque Hasan، 2010

نشرت لأول مرة
فبراير 2010

مُكرسة إلى Dhiman و Vitapala ، الأب والابن ، النحاتين في القرن التاسع الميلادي في بنغلاديش ، الذين كانوا البادئين في مدرسة البنغال للنحت
و
إلى Luipa و Kanupa & # 8211 ، بدأ الشعراء الراهبون الذين اعتادوا العيش في Paharpur Mahavihara في القرن التاسع الميلادي الذي كتبوه Charyapada ، رحلة اللغة البنغالية كلغة منفصلة ومميزة من الشرق.

دعونا نلقي نظرة سريعة على تاريخ البوذية لفهم Paharpur Mahavihara - دير Paharpur العظيم وخلفيته.
ولد Gautama Buddha ، مؤسس البوذية ، في لومبيني في عام ج. عام 623 قبل الميلاد ، ونشأ في مملكة كابيلافاستو الصغيرة ، وكلاهما في نيبال الحديثة. بعد ولادة ابنه ، تخلى عن الدنيا الزمنية ليعيش حياة الزاهد.
عندما كان Gautama في الخامسة والثلاثين من عمره ، جلس في تأمل عميق تحت شجرة Bodhi في Bodh Gaya ، وهي الآن بلدة صغيرة في Bihar & # 8212 ولاية هندية. بعد 49 يومًا من التأمل العميق ، وصل إلى الاستنارة ، وبالتالي أصبح بوذا أو "المستنير". من Bodh Gaya ، ذهب Gautama Buddha إلى Deer Park بالقرب من Vārāṇasī (Benares) في شمال الهند وألقى خطبته الأولى على المجموعة المكونة من خمسة رفاق.
طوال 45 عامًا المتبقية من حياته سافر عبر شمال الهند ليكرز بمذهبه. وفقًا لأسطورة ، فقد جاء للوعظ إلى Pundravardhana ، إحدى أكبر المدن في ذلك الوقت في شبه القارة الهندية ، والتي تُعرف الآن باسم Mahasthangarh ، وتقع في شمال بنغلاديش.
أسس بوذا سانغا أو مجتمع الرهبان والراهبات البوذيين لمواصلة نشر عقيدته. بعد وفاته ، عقد سانغا عددًا من المجالس البوذية من أجل التوصل إلى إجماع حول مسائل العقيدة والممارسات البوذية.
بعد ثلاثة أشهر من وفاة بوذا ، انعقد أول مجلس بوذي ، والذي ربما يكون في عام 498/9 قبل الميلاد ، في راجير. قام هذا المجلس بتجميع Vinayapitaka & # 8212 مدونة الأخلاق التي يجب أن يطيعها Sangha والرهبان والراهبات.
انعقد المجلس البوذي الثاني في Vaishali عام 383 قبل الميلاد. حدث الانقسام الأول في البوذية خلال هذا المجلس ، حيث قسم أتباع البوذية إلى مجموعتين & # 8212 Sthaviras و Mahasanghikas. كانت Sthaviravāda من دعاة الفهم الأرثوذكسي لتعاليم بوذا. أولئك الذين اتبعوا طبعة فينايا القديمة (الإطار التنظيمي للمجتمع الرهباني البوذي) أطلقوا على Sthaviras وأولئك الذين تبعوا الطبعة الجديدة أطلقوا على Mahāsāṃghikas.
في عهد الإمبراطور أشوكا (273-232 قبل الميلاد) ، انتشرت البوذية في جميع أنحاء شمال الهند نتيجة للمبادرة الشخصية للإمبراطور. سرعان ما عبرت البوذية حدود الهند إلى دول أخرى في آسيا. تم تقديمه لأول مرة في الصين خلال عهد أسرة هان & # 8211 سلالة الإمبراطورية الثانية للصين (206 ق.م & # 8211220 م). انتشر الشكل الصيني للماهايانا لاحقًا إلى كوريا واليابان وفيتنام.
عشية القرن الأول قبل الميلاد ، واجه البوذيون في الهند الاضطهاد الديني الأول على يد الملك بوسياميترا (185-151 قبل الميلاد) ، مؤسس وأول ملك لأسرة سونجا في شمال الهند. كان بوسياميترا سونجا هو القائد العام لآخر إمبراطور ماوريا. لقد قتل معلمه وصار حاكما. اضطهد البوذيين وساعد على عودة البراهمانية. يعتبره التقليد البوذي "العدو الأول لأبناء السكايا (البوذيين) وأقسى مضطهد للدين". تنسب له Divyavadana (القصص الإلهية & # 8212 مختارات من الحكايات البوذية) تدمير Stupas و Viharas التي بناها أشوكا ، ووضع مكافأة قدرها 100 دينار (العملة الرسمية في ذلك الوقت) على رؤوس الرهبان البوذيين.
انعقد المجلس البوذي الرابع حوالي عام 100 بعد الميلاد في كشمير في عهد الإمبراطور كانيشكا. حدث الانقسام الأخير في البوذية إلى الماهايانا (التي تعني حرفياً "المركبة العظيمة") والهينايانا (التي تعني حرفياً "السيارة الأصغر") أو "عقيدة الشيوخ" في ثيرفادا خلال هذا المجلس.
يعتقد أتباع الماهايانا أن بوذا علم الخلاص العالمي. من ناحية أخرى ، فإن هدف أتباع الهينايانا هو تحقيق النيرفانا الشخصية.
ظهرت تقاليد التانترا أو الباطنية في البوذية الهندية في القرن الرابع بعد الميلاد ، وانتشرت فيما بعد في التبت واليابان. تتضمن مراسم بدءها الدخول إلى ماندالا أو دائرة صوفية أو خريطة رمزية للكون الروحي.
بحلول القرن الرابع إلى القرن الخامس ، كانت البوذية قد بدأت بالفعل في الانحدار في شمال الهند ، على الرغم من أنها في ذلك الوقت كانت تحقق نجاحات متعددة في آسيا الوسطى.
شهدت الفترة بين عامي 400 م و 1000 م مكاسب من قبل الديانات الفيدية أو البراهمانية ، والتي أصبحت تعرف بعد القرن التاسع باسم الهندوسية على حساب البوذية.
تحدث I-ching (634-c.712 م) ، و Hsüan-tsang (602-664 م) عن تراجع البوذية Sangha في الهند في أعقاب غزو White Hun في أواخر القرن الخامس الميلادي.
قضى الراهب الصيني الرحالة Hsüan-tsang 17 عامًا في الهند. وجد انخفاضًا مذهلاً وقليلًا نسبيًا من أتباع البوذية في أجزاء مختلفة من الهند ، مع سيطرة الهندوسية والجاينية. وجد أيضًا عددًا قليلاً نسبيًا من البوذيين في البنغال وكاماروبا (آسام). تتألف أرض البنغال من بنغلاديش وولاية البنغال الغربية الهندية. كتب أن شاشانكا دمرت شجرة بودي في بود جايا واستبدلت تماثيل بوذا بشيفا لينجامز. كان Shashanka ملك Gauda (البنغال) من 606 إلى 636 م.
انتعشت البوذية مرة أخرى في البنغال وبيهار ، وليس في أي جزء آخر من شبه القارة الهندية ، تحت الحكم الطويل لسلالة بالا البوذية. أول حاكم بالا ، جوبالا ، الذي كان موطنه الأصلي شمال بنغلاديش ، جعل من بوندراناجارا (ماهاستانجاره) عاصمته.
تطورت طائفة تانترا ، فرع من الماهايانا ، في البنغال وبيهار خلال القرن الثامن الميلادي. كانت طائفة التانترا لفاجرايانا هي التي اكتسبت الأرض في هذه المنطقة. تؤمن هذه الطائفة بالإلهيات الأنثوية المسماة تاراس ، وهن زوجات بوذا والبوديساتفاس. في عهد حكام بالا ، أصبحت خمسة مقاعد تعليمية بوذية بارزة جدًا في إمبراطوريتهم وكذلك في العالم الخارجي. هم: Nalanda و Vikramashila و Odantapuri و Somapura و Jagaddala. كانت هذه في الواقع أديرة بوذية. من بين هذه الأديرة الخمسة ، تم بناء الأربعة الأديرة الأخيرة من قبل حكام بالا. يقع كل من Somapura و Jagaddala الآن في بنغلاديش و Somapura معروفة على نطاق واسع في الوقت الحاضر باسم & # 8216Paharpur Mahavihara & # 8217 أو دير باهاربور العظيم.

فاروق حسن
دكا ، بنغلاديش


صنع ورمزية Paharpur Stupa

Sompura Mahavihara القديم ، دير Sompura العظيم ، الذي بناه الإمبراطور Dharmapala بين سنوات حوالي 770-810 بعد الميلاد ، يُعرف الآن باسم Paharpur Mahavihara. كان دارمابالا هو الحاكم الثاني لأسرة بال ، الذي حكم بنغلاديش إلى جانب جزء كبير من شمال الهند.

اللوحة - 1 خطة أرضية Paharpur Mahavihara

يقع Mahavihara في شمال بنغلاديش. يُعرف هذا الجزء من البلاد أيضًا باسم Varendra / Varendri وكان يُعرف أيضًا باسم Pundra و Pundravrdhana خلال العصور القديمة والعصور الوسطى. فاريندري هي موطن حكام باللا (راماتيتام ، شاياندهاكرناندي ، القرن الثاني عشر الميلادي). حكمت سلالة بالا البوذية بنغلاديش لنحو 350 عامًا من 750 إلى 1095 م. إلى جانب بنغلاديش ، حكموا أيضًا ماجادا (بيهار) ، وآسام ، وأوريسا ، وجزءًا من ماديا براديش. كل هذه الأراضي الآن في الهند. امتد حكم باللا لنحو خمسين عامًا أخرى في بيهار بعد أن فقدت السلالة موطئ قدمها على أرضها الأصلية & # 8212 شمال بنغلاديش.
وفقًا للمصادر التبتية ، خلال فترة باللا ، شكلت خمسة مهافيهارا (أديرة) كبيرة و # 8211 سومابورا (باهاربور) وجاجادالا ونالاندا وفيكرامشيلا وأودانتابوري شبكة تحت إشراف الدولة. من بين هذه الأديرة الخمسة Paharpur Mahavihara و Jaggadala Mahavihara تقع في Varendri وتقع على بعد بضعة كيلومترات فقط.
من حيث المساحة ، باهاربور هو أكبر ماهافيهارا. الدير رباعي الزوايا يبلغ طوله 281.025 مترًا من الشمال إلى الجنوب و 280.111 مترًا من الشرق إلى الغرب.

لوحة & # 8211 2 باهاربور ستوبا
يقع Stupa1 الضخم في Paharpur Mahavihara تقريبًا في وسط الفناء الداخلي للدير. تنتمي ماهافيهارا إلى طائفة فاجرايانا البوذية & # 8211 الطائفة السائدة في ذلك الوقت في فاريندرا (شمال بنغلاديش) ، فانجا (شرق بنغلاديش) ، ساماتا (جنوب وجنوب شرق بنغلاديش) ، رادها (جنوب غرب البنغال) ، وماغادا (جنوبًا) بيهار). باستثناء جزء من ساماتاتا ، كانت كل هذه الأراضي أجزاء من إمبراطورية بالا العظيمة. فاجرايانا هي إحدى الطوائف التانترا البوذية والبنغال ، التي تضم بنغلاديش وولاية البنغال الغربية في الهند ، وتعتبر مكان ولادة التانترا.
اللوحة - 3 مخطط أرضي بهارات بهاينا ستوبا إن Paharpur Stupa ، المصنوع من الطوب المخبوز الموضوعة في ملاط ​​جنوني ، عبارة عن ستوبا صليبية هرمية ترتفع من خطة الأرض في ثلاثة مستويات متناقصة تدريجيًا. ظهرت الستوبا الصليبية لأول مرة في بنغلاديش. يعتبر Bharat Bhayna Stupa ، المصنوع أيضًا من الطوب المخبوز ، في الجزء الجنوبي الغربي من بنغلاديش هو أقدم ستوبا صليبية تم اكتشافها حتى الآن. كانت المنطقة الجنوبية الغربية والجنوبية والشرقية وراء نهر ميغنا والأجزاء الجنوبية الشرقية من بنغلاديش معروفة في ذلك الوقت ، حيث تعني ساماتاتا الأرض عند مستوى سطح البحر.
اللوحة - 4 بهارات بهاينا ستوبا تم بناء Bharat Bhayna Stupa في منتصف القرن الخامس الميلادي. يبلغ طول الذراع الشرقي الغربي من ستوبا 99.4 مترًا والذراع الشمالي الجنوبي بطول 95.4 مترًا. لم يتم العثور على أي أثر لأي دير مرتبط بهذه الستوبا. ربما كان الدير ، الذي تنتمي إليه الستوبا ، مصنوعًا من الخشب أو مواد بناء أخرى قابلة للتلف. في ذلك الوقت ، كانت الأديرة البوذية تُبنى في الغالب بمواد بناء قابلة للتلف. كان Bharat Bhayna واحدًا من 30 Sangaramas3 العظيمة في Samatata التي ذكرها Heuen Tsang ، الراهب الصيني الشهير ، الذي زار بنغلاديش بما في ذلك Samtata ، من 637 إلى 645 بعد الميلاد.
لم يكن Bharat Bhayna Stupa مجرد ستوبا بل كان معبدًا أيضًا. هذه ميزة رائعة أخرى للعمارة البوذية الفريدة في بنغلاديش والتي تحولت ستوبا في هذه الأرض إلى معبد ستوبا. ثاني أقدم معبد ستوبا صليبي الشكل في بنغلاديش ، وكذلك في العالم ، هو Salban Vihara stupa ، الذي بني في منتصف القرن السابع الميلادي في Mainamati في Samatata ، الآن في الجزء الجنوبي الشرقي من بنغلاديش.
اللوحة - 5 مخطط أرضي صلبان فيهارا ستوبا في وسط الفناء الداخلي صالبان فيهارا & # 8217 ، على بعد حوالي 6.6 متر تحت مستوى الأرض الحالي على التربة العذراء ، أنقاض ستوبا صليبية ، تنتمي إلى الدير & # 8217 الفترتين الأولى والثانية من الاحتلال ، تم اكتشافه (نظيم الدين ، 1966). تغطي فترة الاحتلال الأولى لسالبان فيهارا السنوات من 650 إلى 750 م وفترة الاحتلال الثانية ، من 750 إلى 800 م. فترتين ، يقيس حوالي 51.8 متر. Bharat Bhayna Stupa عبارة عن ستوبا صليبية من ثمانية جوانب ، لكن Salban Stupa عبارة عن ستوبا صليبية الشكل من ستة عشر جانبًا & # 8211 أول ستوبا صليبية الشكل سداسية الجوانب في العالم.
ساحة Salban Vihara هي أكثر بقليل من نصف حجم Paharpur Mahavihara ، ويبلغ قياسها 167.64 مترًا من جميع الجوانب.
خلال فترة الاحتلال الرابعة (القرن التاسع الميلادي) ، تم تغيير الجزء الشمالي من الستوبا إلى شكل مستطيل شوه شكله الصليبي الأصلي. في فترة الاحتلال التالية (الفترة الخامسة: 900-1050 م) ، تم الإبقاء على المخطط المستطيل لجزءها الشمالي. بقايا الفترة السادسة هزيلة جدًا لإعطاء أي فكرة عن شكل وخطة الهيكل. تم التخلي عن صالبان فيهارا ، ربما ، في أواخر القرن الرابع عشر.
تم تدمير الدير والمباني البوذية الأخرى في ميناموتي تقريبًا خلال الجزء الأخير من الحرب العالمية الثانية من قبل المتعاقدين العسكريين لجمع الطوب منهم لبناء معسكر ومطار للجيش البريطاني ، بينما كان الجيش الياباني يطرق الحدود الهند من ميانمار.

لوحة - 6 رانير بانجلو ستوبا بلايت - 7 أناندا فيهارا ستوبا
تم بناء ما لا يقل عن أربعة معابد ستوبا صليبية أخرى بين القرنين الثامن والثاني عشر في ميناماتي. هم: أناندا فيهارا ستوبا (القرنان الثامن / التاسع) وفوج فيهارا ستوبا (القرنان الثامن والثاني عشر) وروبان مورا ستوبا (القرن السابع) ورانير بانجلو ستوبا (القرنان الثاني عشر والثالث عشر). كما تم تشويه شكل الأبراج الصليبية لأناندا فيهارا ورانير بانجلو جزئيًا خلال فترات لاحقة.
خلال فترة بالا ، التي امتدت حوالي 350 عامًا & # 8211 من 750 إلى 1095 م في بنغلاديش ، الجزء الجنوبي الشرقي من بنغلاديش ، في ذلك الوقت المعروفة باسم ساماتاتا ، لم تكن تحت حكم بال بل كانت تحكمها سلالات مختلفة ، وكان معظمهم بوذيون . لكن الجزء الجنوبي الغربي من Samatata ، حيث يقع Bharat Bhayna Stupa ، أصبح جزءًا من إمبراطورية بال خلال حكم الإمبراطور دارمابالا.
كما ذكرنا سابقًا ، Bharat Bhayna عبارة عن ستوبا صليبية (بالإضافة إلى معبد). الصليب هو أحد أقدم الرموز البشرية ، وتستخدمه العديد من الأديان. يمثل الصليب اتحاد مفاهيم الألوهية والخط الرأسي والعالم والخط الأفقي (كوخ ، 1955). في نفس الوقت هو تمثيل لتقسيم العالم إلى أربعة عناصر (Chevalier ، 1997) & # 8211 الأرض والماء والهواء والنار وأربع نقاط أو اتجاهات أساسية & # 8211 شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا.
Bharat Bhayna Stupa لها زاوية إسقاط بين كل ذراعي صليبها (اللوحة & # 8211 3). تشير زوايا الإسقاط الأربعة بين الذراعين إلى أربعة اتجاهات إضافية: # 8211 Īśānya (شمال شرق) ، gneya (جنوب شرق) ، Vāyavya (شمال غرب) ، نيرتي (جنوب غرب).
تمثل Bharat Bhayna ذات الجوانب الثمانية ، مثل Dharma Chakra ، عوامل Noble Eightfold Path4 & # 8211 الرؤية الصحيحة ، والنية الصحيحة ، والكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والمعيشة الصحيحة ، والجهد الصحيح ، والوعي الصحيح ، والتركيز الصحيح.
لوحة - 8 دارما شقرا
في البوذية ، العناصر الأربعة العظيمة (بالي: كاتارو mahābhūtāni) هي الأرض والماء والنار والهواء. المابهاتا مرادفة بشكل عام لـ catudhātu ، وهو مصطلح بالي لـ "العناصر الأربعة". في البوذية ، تعتبر العناصر الأربعة أساسًا لفهم المعاناة وتحريرها من المعاناة.

أب / جالا (ماء)
عكاشة (الأثير / الفضاء)
أجني / تيجا (نار)

اللوحة - 9 محابحتا
يمثل Cross of a Buddhist stupa أيضًا أربع حقائق نبيلة أو الحقائق الأربع للنبلاء (السنسكريتية: catvāri āryasatyāni Pali: cattāri ariyasaccāni) ، وهو أحد التعاليم البوذية الأساسية. بعبارات عامة ، تتعلق هذه الحقائق بالمعاناة أو الدوخة ، (1) طبيعتها ، (2) أصلها ، (3) توقفها و (4) الطريق المؤدي إلى توقفها. يمثل كل ذراع من ستوبا صليبية واحدة من هذه الحقائق الأربع.
المخطط الأرضي لستوبا ماهايانا على سبيل المثال روببان مورا ستوبا ، صليب الإنكا & # 8211 شكانا ، الصليب اليوناني ، ماندالا 5 ، يانترا 6 ، والخطة الأرضية لبارات بهينا ستوبا متشابهة بشكل مثير للدهشة (اللوحات 11 ، 12 ، 13 ، 14 ، 15 ، 16). في الصليب اليوناني وكذلك في Bharat Bhayna Stupa ، تم تمديد الذراعين ، وكلاهما لهما صليب متساوٍ.
اللوحة - 10 روببان مورا ستوبا تقع روببان مورا ستوبا والدير الملحق بها ، الذي بني في القرن التاسع / العاشر الميلادي ، جنبًا إلى جنب مع ما لا يقل عن خمسين من الأطلال الأخرى للأديرة والأبراج البوذية التي تعود إلى القرنين السادس والثالث عشر ، في ميناموتي & # 8212 مرة واحدة عاصمة مملكة بوذية صغيرة ، ساماتاتا ، في الجزء الشرقي من بنغلاديش.

اللوحة - 11 طبق روبان مورا ستوبا - 12 صليب الإنكا

اللوحة - 13 صليب يوناني - 14 بهارات بهاينا

صحن - 15 صحن ماندالا - 16 يانترا

من المرجح أن تكون الفكرة المفاهيمية والهيكلية لـ Paharpur Stupa قد تطورت من فكرة Salban Stupa التي تطورت بدورها من فكرة Bharat Bhayna Stupa. كما هو الحال في Salban Vihara Stupa ، يحتوي Paharpur Stupa على ثلاث زوايا إسقاط بين كل من الذراعين بدلاً من واحدة في Bharat Bhayna Stupa.
اللوحة - 17 خطة أرضية Paharpur Stupa في Paharpur Stupa ، تكون الرمزية أكثر تعقيدًا من تلك الموجودة في الأبراج المشابهة لها. في Bharat Bhayna (وكذلك في Vikramshila Mahavihara) ، كانت ستوبا في مستويين & # 8211 قاعدة / منصة مرتفعة وضريح مبني على المنصة. لكن Paharpur Stupa عبارة عن هيكل من ثلاث طبقات يرتفع من خطة الأرض في طبقات متناقصة تدريجيًا. تضفي المستويات المتناقصة تدريجيًا على شكل هرم متدرج. الطبقة الثالثة من ستوبا هي معبد. يتطابق مخطط المعبد الصليبي ، الطبقة الثالثة ، بزاوية إسقاط واحدة بين ذراعي الصليب تمامًا مع مخطط Bharat Bhayna & # 8217.
لوحة & # 8211 18 Paharpur Stupa يبلغ طول Paharpur Stupa المهيب 108.66 مترًا من الشمال إلى الجنوب و 95.78 مترًا ، من الشرق إلى الغرب. تبلغ مساحتها حوالي 10407 متر مربع. في حالتها المدمرة الحالية ، كونها خالية من قمتها & # 8211 الشاتري / السخارة ، لا يزال يبلغ ارتفاعها 21.03 مترًا على الأرض.
تمثل الطبقات الثلاث من Paharpur Stupa ثلاث جواهر من البوذية و # 8211 بوذا ، والواعظ & # 8211 Gautama Buddha dhamma ، والعقيدة والسانجا ، المجتمع الذي شكله Gautama Buddha مع تلاميذه العشرة. من قاعدة ستوبا ، الطبقة الأولى هي بوذا الطبقة الثانية ، وداما والطبقة الثالثة ، سانجا. تمثل المستويات الثلاثة أيضًا المستويات الثلاثة لعلم الكونيات البوذي ، Kāmadhātu (عالم الرغبة) ، Rupadhātu (عالم الأشكال) و Arupadhātu (عالم اللا شكل). قد يرمزون من أعلى إلى أسفل والملاذ والأرض والعالم السفلي & # 8211 شجرة العالم.
يحتوي كل من الطبقتين العلويتين ، حوله ، على مسار محيطي ، محاط بجدران متراس ، لاستخدام المصلين. المشي في الطابق السفلي مفتوح.
اللوحة - 19 Sanctum / garbhagriha of Paharpur stupa يحتوي الشرفة العلوية لـ Paharpur Stupa على أربعة ملاعب مستطيلة & # 8211 garbhagriha ، واحدة في كل اتجاه أساسي ، وكل منها يواجه قاعة تجميع & # 8211 mandapa & # 8211 يقف في الأرض الأمامية. تتجمع الأقداس الأربعة حول كومة جوفاء موضوعة مركزيًا تنبع من المنصة وتنتهي عند المستوى العلوي الباقي من الستوبا. يمثل هذا الفراغ الفراغ أو الأثير & # 8211 العنصر الخامس الكبير.
تقف حرم Paharpur Stupa الأربعة على أربعة أذرع للصليب. في هذه الأقداس الأربعة من ستوبا ، تم وضع صور ضخمة لأربعة روحي / دياني بوذا 7 & # 8211 بوذا روحي واحد في كل حرم وفقًا لصفاته. وهكذا ، تم وضع تمثال Aksobhya في & # 8216Bhumi Sparsha Mudra & # 8217 أو إيماءة لمس الأرض ، الذي يسكن في الشرق ، في الحرم المواجه للشرق ، تمثال راتاناسامبهافا في & # 8216Varada Mudra & # 8217 أو نعمة يعطي / يعطي المرء نفسه تم وضع الإيماءة ، التي تسكن باتجاه الجنوب ، في الحرم المواجه للجنوب ، وتمثال أموغاسيدي في & # 8216 أبها مدرا & # 8217 أو لفتة الشجاعة ، التي تسكن في اتجاه الشمال ، وضعت في الحرم المواجه للشمال وتمثال أميتابها في & # 8216Dhyana Mudra & # 8217 أو التأمل / & # 8216Samadhi & # 8217 لفتة ، الذي يسكن في الاتجاه الغربي ، تم وضعه في الحرم المواجه للغرب.
جعلت زوايا الإسقاط الثلاث بين كل ذراعي صليب Paharpur Stupa هيكلًا مكونًا من ستة وثلاثين جانبًا. في الفكر البوذي التقليدي ، يقال إن الناس لديهم 36 عاطفة. يقف كل جانب من جوانب Paharpur stupa ، على الأرجح ، لواحد من هذه المشاعر الـ 36.
وفقًا للبوذية ، تنشأ 36 عاطفة من 18 شعورًا. كل من هذه المشاعر يمكن أن تكون مرتبطة بالمتعة أو منفصلة عن المتعة. يدرك الناس هذه المشاعر من خلال حواسهم الستة & # 8211 البصر والصوت والشم والذوق واللمس والوعي. يمكن أن تتجلى كل واحدة من المشاعر الـ 36 في الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل ، وبالتالي تحدث 108 كليسا أو محنة قد يعاني منها الناس.
صُنعت التماثيل الضخمة لبوذا الروحية في باهاربور ستوبا ، ربما ، من الجص مثل تماثيل بوذا الروحية في فيكرامشيلا ستوبا. لم يستطع أي من التماثيل الجصية ، المدفونة تحت الأنقاض لفترة طويلة ، أن تنجو من هجمة الزمن ، والأمطار الغزيرة في بنغلاديش. أو خلال حكم أسرة سينا ​​(1095-1204 م) ، التي حلت محل أسرة بال في بنغلاديش ، تم تدمير التماثيل من قبل ملوك سينا ​​الذين كانوا من الهندوس بالإيمان ، وأول اثنين منهم ، كانا سيفيت. حكمت من 1095-1178 بعد الميلاد ، كانت شديدة التعصب للبوذية. أثناء حكمهم ، بدأ أتباع البوذية في بنغلاديش في عبادة الآلهة والإلهات الهندوسية لإنقاذ أنفسهم من غضب الحاكم على الرغم من أنهم ظلوا في الخفاء بوذيين.
اللوحة - 20 تم العثور على التمثال البرونزي في Paharpur Mahavihara أثناء التنقيب في مبنى دير Paharpur في عام 1982 ، في الخلية الرهبانية رقم 37 ، تم اكتشاف تمثال بوذا مصنوع من البرونز شديد التلف. تعرض التمثال للتلف بسبب النيران ، ربما خلال غزو Kamboja9 للدير في حوالي 1000. أشعل Kambojas النار في الدير. وقد وقع الحادث أيضًا أثناء نهب الدير من قبل جيش فانغالا 10 الذي سمح به جاتافارمان ، وهو ملك هندوسي من فانجا-ساماتاتا في الربع الأخير من القرن الحادي عشر الميلادي. يبلغ طول جذع التمثال 1.27 مترًا ، وينقص الجزء السفلي منه. أشعل جاتافارمان النار في الدير. يُعتقد أن التمثال كان مكانًا في أحد حرم معبد ستوبا (Nazimuddin ، 1997).
يمكن الإشارة هنا إلى أن كلا من Paharpur Mahavihara و Vikramshila Mahavihara تم بناؤه بواسطة الإمبراطور دارمابالا (حوالي 770-810 م). ربما تم بناء Paharpur Mahavihara بعد بناء Vikramshila Mahavihara. يمكن استخلاص هذا الافتراض من حقيقة أن Vikramshila Mahavihara به ستوبا من مستويين ، حيث يحتوي Paharpur Mahavihara على ستوبا من ثلاث طبقات مما يعني أن ستوبا Paharpur هي أكثر تقدمًا في التصميم المعماري والرمزية من فيكرامشيلا.
الخطة الأرضية لـ Paharpur Stupa هي yantra / mandala5 محددة أو مخطط هندسي يستخدم في ممارسات التانترا. من المنظر العلوي ، يبدو أن هندسة ستوبا ثلاثية الأبعاد & # 8216yantra / ماندالا & # 8217. & # 8216 يمكن الإشارة إلى هيكل الفندالي بخطوط هندسية أو تمثيلات رمزية أو مزيجًا من الاثنين في الغالب. & # 8230. لا تقل الخطة المتقاطعة أو النجمية متحدة المركز عن manadala ثم مربع أو دائرة & # 8221 (Gail ، 1999).
على الجزء السفلي من جدران الطابق السفلي من Paharpur Stupa ، المغطاة الآن تحت حوالي 1.25 متر من تربة الودائع ، هناك ثلاثة وستون منحوتة حجرية للآلهة. باستثناء واحدة من هذه المنحوتات ، واحدة من Padmapani ، جميع الآلهة والإلهات الهندوسية. في شبه القارة الهندية ، تعامل البوذية الآلهة والإلهات الهندوسية على أنهم آلهة الطبقة الدنيا. لذلك ، من خلال وضعهم على جدران الطابق السفلي ، ربما تم تكليفهم بوظيفة حراس أمن ستوبا وكذلك ماندالا.
معظم المنحوتات على الجدران القاعدية في ستوبا لها ، تقريبًا ، نفس ارتفاع القاعدة ، وهي مصنوعة من نفس النوع من المواد & # 8211 الحجر الرملي.
Plate & # 8211 21 تماثيل حجرية على جدران الطابق السفلي لم يتم الكشف عن الجزء السفلي من الطابق السفلي من Paharpur Stupa الذي يحتوي على المنحوتات الحجرية عن طريق التنقيب الأثري بسبب مشكلة قطع المياه التي تنشأ داخل الدير خلال أشهر الرياح الموسمية. أصبح مستوى الأرض خارج الدير الآن أعلى من مستوى الأرض في فنائه الداخلي ، وهو بالتأكيد لم يكن كذلك عندما تم بناء الدير منذ أكثر من مائة عام. الفرق بين مستوى الأرض حوالي 1.2 متر. ترفع أرض بنغلاديش ، وهي دلتا نشطة ، خمسة مليمترات في المتوسط ​​سنويًا بسبب الترسب التدريجي للطمي. وهكذا أصبح مستوى الأرض خارج الدير تدريجياً أعلى من مستوى الأرض للفناء الداخلي للدير. هذا الاختلاف في مستويات الأرض يخلق مشكلة خطيرة في تسجيل المياه في الفناء الداخلي.
نهر ، المعروف باسم نهر نور / أنار ، الذي مات الآن ، كان يتدفق على بعد أمتار قليلة من الجدار الجنوبي للدير و # 8217. تم ربط نظام الصرف المتطور للدير ، بما في ذلك ستوبا ، بهذا النهر. في الوقت الحاضر يتدفق نهر على بعد حوالي خمسة عشر كيلومترًا من الدير. يمكن حل مشكلة تسجيل المياه الحالية في الدير عن طريق ربط نظام الصرف الخاص به بهذا النهر.
صفيحة - 22 لوحة من الطين على جدار ستوبا تمتلك جدران الطبقتين الثانية والثالثة من Paharpur stupa صفين من لويحات التراكوتا الموضوعة في لوحات راحة معظمها مستطيلة الحجم تصور الآلهة والشخصيات الأسطورية ومشاهد من الحياة الشعبية والاجتماعية إلخ. تمتلك جدران الطابق السفلي صفًا واحدًا فقط من لويحات التراكوتا. تم استخدام حوالي 2800 لوحة من الطين لتزيين جدران ستوبا. لا يزال العديد منهم في الموقع على الجدران. معظم صفائح التيراكوتا في حجم 20.3 سم & # 8211 35.6 سم في الجانب العريض ، و 21.6 سم في الارتفاع. ربما كانت أجزاء الجدران ، غير المغطاة بلوحات من الطين ، مغطاة بالجص.
كان لدى Paharpur Stupa مدخل واحد فقط ، من خلال مجموعة الدرجات ، من الشمال. هذا يعني أنه كان يحتوي على بوابة / تورانا واحدة فقط بدلاً من أربعة في أربعة اتجاهات أساسية ، وهذا هو المعيار في ماهايانا ستوبا.
لبناء Bharat Bhayna Stupa ، تم استخدام العمارة الخلوية. في هذه العمارة ، تم بناء الخلايا العمياء ، في بعض الأحيان ، في طبقات ، ثم يتم تعبئتها بقوة بالأرض لرفع المنصة أو الطابق السفلي الذي كان يُبنى عليه الهيكل الفوقي. تم استخدام نفس العمارة لبناء Paharpur Stupa. العمارة الخلوية هي أسلوب فريد من نوعه في الهندسة المعمارية تطور في بنغلاديش.
أفضل مثال ، في بنغلاديش ، لمنصة مرتفعة لبناء ستوبا / معبد بوذي هو Gokul Medh في Mahasthangarh أو Pundranagar الذي بني في القرن السادس / السابع الميلادي. حوالي 70 كيلومترا جنوب باهاربور. لم يعد يوجد ستوبا / المعبد الموجود أعلى المنصة. يبلغ ارتفاع المنصة حوالي 13 مترًا عن مستوى السهل المحيط.

ك. اتفق ساراسواتي (1943) مع ن. فكرة Dikshit & # 8217s (1938) أن معبد جاين ذي الأربعة أوجه والذي ربما كان موجودًا في وقت سابق في الموقع يمكن أن يكون نموذجًا لخطة معبد Paharpur stupa. في الواقع ، إنه معبد بهارات بهاينا ستوبا الذي كان بمثابة نموذج لخطة معبد باهاربور ستوبا ، وليس معبد جاين.
اللوحة - 24 خطة أرضية كاندي سيفو
لوحة - 23 مخطط أرضي لمعبد أناندا ، ميانمار تصميم Paharpur Stupa غير عادي تمامًا لأنه يحتوي على & # 8220 لا أحد من السمات المميزة لعمارة المعبد الهندي & # 8230 & # 8230. & # 8221 أسلوب العمارة في بهارات بهاينا ، سالبان ، باهاربور أثرت معابد ستوبا والأديرة بشكل عميق على معماريات المعابد البوذية في ميانمار وإندونيسيا (جافا) وكمبوديا. يبدو أن خطط Bharat Bhayna-Salban-Paharpur قد أثرت بشكل كبير على Candi Kalasan of 778 AD ، Candi Sevu of c. القرن التاسع الميلادي كلاهما في برامبانان في جاوة ومعبد أناندا في ج. 1090 م في باغان / باغان في ميانمار. اتبع معبد أناندا المخطط الأرضي لهارات بهاينا (اللوحة - 3). المعبد عبارة عن معبد هرمي مثل معبد باهاربور ، وليس ستوبا على شكل جرس شائعة في ميانمار. ظل الهيكل المركزي للمعبد دون تغيير نسبيًا منذ بنائه ، ولكن تمت إضافة ممرات طويلة من الجدار الخارجي إلى الهيكل المركزي في القرن التاسع عشر.

اللوحة - 25 مخطط أرضي لبوروبودور تأثرت بنية المدرجات المتناقصة تدريجيًا في بوروبودور 11 (القرن التاسع الميلادي) في جاوة بشكل كبير من قبل Paharpur Stupa. تم بناء Borobudur بعد حوالي خمسين عامًا من بناء دير Paharpur. الخط الخارجي للخطة الأرضية بوروبودور & # 8217s ، كما هو الحال في Paharpur Stupa (اللوحة - 16) ، عبارة عن مضلع من ستة وثلاثين جانبًا مع ثلاثة إسقاطات بين كل ذراعين أساسيين. لم يتم استطالة مشيرا إلى الاتجاهات الأساسية الأربعة كما هو الحال في Paharpur Stupa.
____________________________________________________________
1. ستوبا ، التي تعني حرفيا "الكومة" ، هي بنية تشبه الكومة. لم يصنع البوذيون الأوائل أي تماثيل بوذا بدلاً من ذلك ، فقد استخدموا صنع ستوبا ، المصنوعة من الطين أو الطين ، كرمز لتلة دفن غوتاما بوذا & # 8217s & # 8212 كموضوع تبجيل. تدريجيًا أصبح رمزًا للعقل المستنير / المستيقظ وكذلك رمزًا للبوذية. تحتوي بعض ستوبا على آثار بوذية & # 8212 بقايا غوتاما بوذا أو قديس بوذي.
2. & # 8220 كلمة تانترا تعني & # 8216 للظهور والتوسع والإظهار والنسج & # 8217 تتميز التانترا برفض المعتقدات الفيدية الأرثوذكسية. تتعامل التانترا بشكل أساسي مع الممارسات الروحية وأشكال العبادة الطقسية ، والتي تهدف إلى التحرر من الجهل والبعث. بدلاً من نظام واحد متماسك ، التانترا عبارة عن تراكم للممارسات والأفكار التي تتميز باستخدام الطقوس ، عن طريق استخدام الدنيوية للوصول إلى ما فوق الدنيوية ، ومن خلال تحديد العالم المصغر مع العالم الكبير. والغرض منه هو تحقيق السيطرة الكاملة على الذات ، وعلى جميع قوى الطبيعة ، من أجل تحقيق الاتحاد مع الكون ومع الإلهي. في البوذية ، تُعرف فاجرايانا باسم بوذية التانترا. يعلم Vajrayana أنه من أجل الوصول إلى المعرفة الباطنية ، يتطلب الممارس البدء من معلم روحي ماهر أو معلم معروف باسم shidha guru.
Śāntarakṣita (725 & # 8211788) ، رئيس دير Nalanda Mahavihara في أوائل القرن الثامن الميلادي ، أسس المدرسة الفلسفية المعروفة باسم Yogacara-Svatantrika-Madhyamaka ، والتي وحدت تقليد Madhyamaka في Nagarjuna وتقليد Yogacara في Asanga مع الفكر المنطقي والمعرفي دارماكيرتي. كان Śāntarakṣita أمير مملكة صغيرة ، Samvar ، والتي تُعرف الآن باسم Savar وتقع على بعد حوالي 17 كم شمال مدينة دكا. قدم Śāntarakṣita البوذية التانترية لاما في التبت. كان Padmasamvava ، المعروف باسم Guru Rimpoche في التبت والمولود في وادي Sowat الآن في باكستان ، تلميذًا وصهرًا لـ Śāntarakṣita حيث تزوج (Padmasamvava) من أخته. أوصى Śāntarakṣita ملك التبت بادماسامفافا عندما كان يبحث عن معلم لإصلاح البوذية في مملكته.
أتيسا ديبانكارا ، التي أصلحت اللامية في التبت في القرن العاشر ، ولدت في قرية فاجراجوجيني ، الواقعة على بعد حوالي 27 كم جنوب مدينة دكا.
3. Sangharama هي كلمة سنسكريتية تعني "معبد" أو "دير" ، المكان ، بما في ذلك حديقته أو بستانه ، حيث يسكن المجتمع الرهباني البوذي أو Snagha.
4. يصف الطريق الثماني النبيل الطريق إلى نهاية المعاناة ، كما وضعه سيدهارتا غوتاما. إنه دليل عملي للتطور الأخلاقي والعقلي بهدف تحرير الفرد من الارتباطات والأوهام ويؤدي في النهاية إلى فهم الحقيقة حول كل الأشياء. يتم التركيز بشكل كبير على الجانب العملي ، لأنه فقط من خلال الممارسة يمكن للمرء أن يصل إلى مستوى أعلى من الوجود ويصل في النهاية إلى النيرفانا.
5. & # 8220 ماندالا هو مخطط مركزي له أهمية روحية وطقوسية في كل من البوذية والهندوسية. في التقاليد الروحية المختلفة ، يمكن استخدام الماندالا لتركيز انتباه الطامحين والأتباع ، كأداة تعليمية روحية ، لتأسيس مساحة مقدسة ، وكأداة مساعدة للتأمل وتحريض النشوة. في الاستخدام الشائع ، أصبح مصطلح ماندالا مصطلحًا عامًا لأي خطة أو مخطط أو نمط هندسي يمثل الكون ميتافيزيقيًا أو رمزيًا ، وهو صورة مصغرة للكون من منظور الإنسان. & # 8221
6.Yantra هي كلمة سنسكريتية تعني آلة أو آلة. الكلمة مشتقة من جذر اليام وتعني السيطرة أو الإخضاع أو "لكبح ، كبح ، فحص". في التصوف هو رمز لأشكال هندسية تستخدم لموازنة العقل أو تركيزه على المفاهيم الروحية. يصور الرمز الهندسي لليانترا قوى الكون الكبيرة والصغيرة تعمل معًا - الحركة نحو المركز وبعيدًا عنه - التحكم والتحرير داخل جهاز واحد. Mantra plus yantra تخلق التانترا. & # 8220 يشير مصطلح yantra عادةً إلى السياقات والممارسات الهندوسية ، بينما يشير مصطلح ماندالا عادةً إلى السياقات والممارسات البوذية. ومع ذلك ، تُستخدم المصطلحات أيضًا بالتبادل ، وتُستخدم الماندالا أحيانًا كمصطلح متقاطع في السياقات الهندوسية. & # 8221
7. في بوذية فاجرايانا ، تمثل خمسة دياني بوذا تمثيلات للصفات الخمس لبوذا. دياني تعني من في التأمل.
8. الشيفية هي أقدم طائفة من الهندوسية. أحد أتباع Shaivism يسمى Shaiva ، أو Saivite. يقدس أتباع هذه الطائفة شيفا ككائن أسمى. وفقًا للهندوسية ، فهو إله التكاثر والدمار & # 8211 مدمر جوهري.
9. كان Kamboja قبيلة من العصر الحديدي الهند ربما من أصل إيراني / محشوش. كانت ممالك Kamboja تقع خارج Gandhara في أقصى الشمال الغربي من شبه القارة الهندية. المكان موجود الآن في باكستان. يصف بعض العلماء قبيلة كامبوجاس القديمة على أنها قسم من الهندو آريين ، إلا أن البعض الآخر يصممها على الأرجح على أنها هندو إيرانية. أثناء الغزو الهندي-السكيثي للهند قبل فترة كوشان (130 قبل الميلاد ورقم 8211 م 185) ، يبدو أن كامبوجاس قد هاجر إلى جوجرات وجنوب الهند وسريلانكا ولاحقًا إلى البنغال وكمبوديا.
10- خلال العصور القديمة ، كان الجزء الأوسط من بنغلاديش يُعرف باسم بونغو / بانغلا / فانغالا. في وقت لاحق ، أصبحت المنطقة الجغرافية بأكملها التي تتألف من بنغلاديش وولاية البنغال الغربية الهندية وبعض أجزاء الولايات الهندية المجاورة بيهار وآسام وتريبورا وأوريسا معروفة باسم بونجو وكذلك البنغالية.
11. كان معلم ملك شيلندرا ، الذي بنى بوروبودور ، راهبًا بنغاليًا. كانت سلالة شيلندرا البوذية في شرق آسيا من أصل جنوب الهند. كان لملوك شيليندرا علاقة وثيقة مع حكام باالا البوذيين في البنغال وماغادا.

زائدة
باهاربور ماهافيهارا & # 8212 الدير العظيم في باهاربور
كانت بنغلاديش آخر ملاذ بوذي في شبه القارة الآسيوية الجنوبية و # 8212 مهد البوذية. في الماضي ، كان للبلاد ، عبرها ، العديد من الأديرة والأبراج البوذية. في الوقت الحاضر يمكن تتبع آثار عدد قليل فقط من هذه الأديرة والأبراج القديمة. يعد Paharpur Mahavihara أو دير Paharpur العظيم الأكثر شهرة بين هذه الآثار. تم تصنيف Mahavihara الضخم هذا ، في عام 1985 ، كتراث ثقافي عالمي من قبل اليونسكو.
يقع بقايا Paharpur Mahavihara في Paharpur & # 8212 وهي قرية في منطقة Nawgaon ، على بعد حوالي 285 كيلومترًا من شمال غرب دكا ، عاصمة بنغلاديش.
تم بناء الدير من قبل الإمبراطور دارمابالا ، الذي حكم بنغلاديش ، إلى جانب بعض الأجزاء الأخرى من الهند ، خلال فترة ج. من عام 770 إلى 810 بعد الميلاد ، تم تسمية الدير رسميًا باسم دارمابالا ماهافيهارا على اسم بانيها. ماهافيهارا هي كلمة مركبة تعني مها ضخمة وعظيمة وواسعة وما إلى ذلك ، وفيهارا ، وهي مركز تعليمي للرهبان البوذيين.
تم بناء Mahavihara على ضفة نهر يعرف باسم نور أو نهر Ennar. لم يعد النهر هناك. لقد جف سريره منذ فترة طويلة.
إلى جانب Paharpur Mahavihara ، بنى الإمبراطور Dharmapala بعض الأديرة العظيمة الأخرى ، مثل Vikrampuri Mahavihara و Vikramsila Mahavihara و Odantapuri Mahavihara وما إلى ذلك. كان راعي Nalanda Mahavihara ، التي تقع الآن في الهند ، وفي ذلك الوقت كانت داخل إمبراطوريته. كانت كل هذه الأديرة كبيرة جدًا ومعروفة في العصور القديمة.
كان Paharpur Mahavihara يُعرف أيضًا باسم Shompuri Mahavihara ، عندما كان اسم القرية ، حيث تقع ، هو Shompur. قبل إجراء الحفريات الأثرية ، كان الخراب الذي يبلغ ارتفاعه 21.95 مترًا للستوبا المركزي في ماهافيهارا ، مع النباتات الكثيفة المزروعة عليه ، يبدو وكأنه تل أو تل على أرض بسيطة ، لذا تغير اسم القرية من شومبور إلى أصبح Paharpur والدير الكبير معروفين محليًا باسم Paharpur Mahavihara. الكلمة باهار تعني التل واللاحقة & # 8216pur & # 8217 تعني مدينة أو بلدة.
في الفترة السابقة ، كانت الأديرة البوذية في شبه القارة الآسيوية الجنوبية تُبنى من الخشب والبامبو. في البداية ، كانت الأديرة هي العطلة خلال موسم الأمطار للرهبان البوذيين. من مساكن بسيطة تم بناؤها للرهبان ، تحولت بعض هذه الأديرة تدريجياً إلى مراكز تعليمية لهم حتى تحولت الأكبر منها إلى جامعات سكنية بالمعنى الحديث. إلى جانب البوذية ، والمنطق ، والنحو ، وعلم فقه اللغة ، والعلوم الطبية ، والدراسات الدينية المقارنة ، والهندسة المدنية ، وعلم الفلك وبعض المواد العلمانية الأخرى التي كانت تُدرس في باهاربور ماهافيهارا ، لذا يمكن القول أن هذا الدير كان من أقدم الجامعات و # 8216 # 8217 في بنغلاديش وكذلك في العالم.
يقع Paharpur Mahavihara ، مع ستوبا في وسط فنائه الداخلي ، على أحد عشر هكتارًا من الأرض. كان هذا المبنى الضخم نتيجة فترة واحدة من البناء. في نالاندا ، ثمانية أديرة وثلاثة معابد وشايتا ومبنى إداري تغطي أربعة عشر هكتارًا من الأرض.
دير قصر بوتالا في التبت ، الصين هو دير ضخم ولكنه ليس هيكلًا واحدًا ، وليس ديرًا بحتًا. يتألف دير قصر بوتالا من مبنى أحمر اللون يُعرف بالقصر الأحمر ومبنى أبيض يُعرف بالقصر الأبيض والعديد من المباني الملحقة به. إلى جانب كونه ديرًا ، فقد كان أيضًا مقرًا للحكومة التبتية بقيادة الدالاي لاما ، وموطنًا لمطبعة كبيرة.
كان هناك الكثير من أتباع اليانية في بنغلاديش في بداية حكم بالا ، الذي بدأ في عام 750 بعد الميلاد على الرغم من أن تأثيرها كان يتراجع بسرعة مقابل التأثير المتزايد للبوذية على شعب البلاد. بحلول نهاية القرن الثامن ، اختفت اليانية تمامًا من بنغلاديش لتفسح المجال للبوذية لتصبح العقيدة السائدة للناس في ذلك الوقت.
عندما زار الراهب الصيني الشهير ، هيوين تسانغ ، بنجلاديش خلال سنوات 637-645 بعد الميلاد ، وجد في البلاد أتباع البراهمانية واليانية أكبر عددًا من أتباع البوذية.
في القرن التاسع الميلادي ، خضعت البراهمانية لإصلاح كبير بقيادة Sankarachriya وأصبح الدين يعرف باسم الهندوسية.
كان الإمبراطور دارمابالا هو الثاني في صف حكام بالا في بنغلاديش. اعتاد هؤلاء الحكام على اعتناق العقيدة البوذية. كانوا ينتمون إلى طائفة فاجرايانا البوذية. إلى جانب بنغلاديش ، كان جزء كبير من بيهار وبعض أجزاء أوريسا وآسام أيضًا داخل حدود إمبراطورية بالا.
بدأ مجد Paharpur Mahavihara في الظهور بعد حوالي مائتين وخمسين عامًا من بنائه في ضعف سلالة بالا. في بداية القرن الحادي عشر ، تمرد ديفيا أو ديفيوكا ، وهو زعيم قبلي هندوسي من شرق بنغلاديش ، ضد ملك بالا الثاني عشر ، ماهيبالا الثاني. قتل الملك ، واحتل فاريندرا أو الجزء الشمالي من بنغلاديش ، وتسبب في تدمير باهاربور ماهافيهارا. تمكن رامابالا ، شقيق الملك المقتول ، من استعادة فاريندرا من فيما ، خليفة ديفيا. أعاد بناء الدير المحترق. كما قام ببناء Jagaddala Vihara على بعد بضعة كيلومترات من Paharpur Mahavihara.
حكمت أسرة بالا بنغلاديش من عام 750 م حتى عام 1095 م. في عشية القرن الثالث عشر ، خضع الجزء الأكبر من بنغلادش لسيطرة حكم سينا. كان حكام سينا ​​من الهندوس بالإيمان ، وكان أول اثنين منهم غير متسامحين للغاية مع البوذية. خلال قواعدهم ، وضع الانحراف التدريجي للبوذية في بنغلاديش وكذلك Paharpur Mahavihara أقدامهم.
تشير الكثير من لوحات التيراكوتا من الزخارف الهندوسية على جدران وسط ستوبا إلى أنه خلال هذه الفترة ، تم استبدال معظم لوحات التيراكوتا من الزخارف البوذية بزخارف هندوسية وتحول ماهافيهارا إلى معبد هندوسي.
حكم ملوك سينا ​​جميع أنحاء بنغلاديش حتى عام 1204. في ذلك العام ، فقد لاكسمانسينا ، الثالث على التوالي لملوك سينا ​​، سيطرته على الجزء الشمالي من بنغلاديش لصالح أتراك خالجي بقيادة إختيار الدين محمد بختيار خالجي. جاء الخلجان من آسيا الوسطى. دمر إختيار الدين Nalanda Mahavihara بتحريض من الهندوس Brahmin في ذلك المكان.
كان الأتراك وحكام بنغلاديش اللاحقون & # 8212 الأفغان والعرب والمغول & # 8212 مسلمين بالإيمان. خلال قوانينهم ، أدى التحول الجماعي للناس في الغالب من البوذية إلى الإسلام إلى جعل هذه الدولة ذات أغلبية مسلمة. بدأت الدعوة إلى الإسلام في البلاد على نطاق واسع في بداية القرن الرابع عشر ، أي بعد ما يقرب من مائة عام من احتلال الأتراك لجزءها الشمالي. كان الصوفيون هم الذين قادوا الوعظ.
خلال الفترات التركية حتى المغول ، وبدون الرعاية الملكية والدعم من الشعب ، أصبح الحفاظ على Paharpur Mahavihara ، وهو دير ضخم ، أمرًا صعبًا للغاية. فوقعت في الانحدار ، وهجرها زملائها تدريجيًا ، ثم ضاع بمرور الوقت في طي النسيان.
بينما كان مستلقياً مهجوراً لعدة قرون ، نمت الغابة في جميع أنحاء الدير وخفية عن أنظار البشر مع الغابة الكثيفة ، انهارت ستوبا المركزية النبيلة بسبب وزنها. أضعفت الأمطار الغزيرة في بنغلاديش جدرانها. ضرب الزلزال ، الذي وقع في عام 1897 بقوة 8.5 درجة بمقياس ريختر ، الجزء الشمالي من بنغلاديش مع ولاية آسام ، ووجه ضربة قاسية للدير. بعد ذلك ، عندما ازداد عدد السكان حول المهافيهارا ، وقع المجمع بأكمله في فريسة مخربين من الطوب. لقد سلبوا الدير من الآجر والنقوش الفخارية لاستخدامها في بناء منازلهم وطرقهم.
ظل الدير مختبئًا تحت الأنقاض لفترة طويلة ، واكتشفه ، في عام 1807 ، رجل إنجليزي ، هو الدكتور بوكانان هاملتون.
في عام 1919 ، أعلنت الحكومة الدير ، بموجب قانون الحفاظ على الآثار القديمة ، ليكون نصبًا محميًا. بعد بضع سنوات ، في عام 1923 ، تم إجراء الحفريات الأثرية في موقع الدير. اكتملت الحفريات في عام 1934. كشفت الحفريات الناجحة عن الدير بأكمله وتاريخ بنائه.
تم نقل معظم المكتشفات في الدير بعيدًا عن بنغلاديش في أعقاب الانتهاء من أعمال التنقيب. بعض الاكتشافات المتروكة معروضة الآن في المتحف الوطني في دكا والبعض الآخر في المتحف المجاور للدير.
على الرغم من أن الإمبراطور دارمابالا قام ببناء الدير ، فقد تم تجديده من قبل بعض خلفائه في ستوبا وكذلك في الصالات الرهبانية. يبدو أن عددًا من قواعد الزينة قد تم تثبيتها في بعض الخلايا أثناء عمليات التجديد. تحتوي 92 خلية على قاعدة الزينة لحمل تمثال أو جرة.
وصف موجز للدير
كان دير باهاربور الضخم ، المبني من الطوب المحروق بالنار ، والمرصع بملاط الطين ، نتيجة لمرحلة بناء واحدة. إنه رباعي الزوايا تقريبًا ، ويبلغ طوله 281.025 مترًا من الشمال إلى الجنوب ، و 280.111 مترًا من الشرق إلى الغرب. كان الدير يحتوي على 177 غرفة في الطابق الأرضي. جميع الخلايا متصلة بواسطة شرفة أرضية واسعة يبلغ عرضها 2.4-2.7 متر وتعمل بشكل مستمر في كل مكان. نزلت درجات سلم من الشرفة إلى الفناء الداخلي في منتصف كل جانب. تم تزيين جدار الطابق السفلي للشرفة بصف واحد من لوحات الطين التي يمكن رؤية عدد قليل منها الآن.
المدخل الرئيسي للدير يقع في الجهة الشمالية في الوسط. توجد قاعتان للمدخل على أعمدة ، خارجية وداخلية ، عند البوابة. إلى جانب المدخل الرئيسي ، يوجد مدخلان آخران ضيقان للدير & # 8212 في منتصف الركن الشمالي الشرقي والآخر في منتصف جناحه الشرقي.
يوجد في الفناء الداخلي للدير أبراج نذرية وكنائس صغيرة والعديد من الهياكل الأخرى مثل المطبخ وقاعة الطعام ومعبد ستوبا الضخم في الوسط. باستثناء الستوبا المركزية ، لم تعد الطوابق العليا للدير موجودة.
يعمل الجدار الخارجي للخلايا الرهبانية بسماكة 4.88 متر تقريبًا كجدار محيط للدير. في حالته المدمرة الحالية ، يبلغ ارتفاع جدار السياج 3.66-4.57 متر من الأرض. تبلغ أبعاد كل زنزانة ، باستثناء زنزانات الكتلة المركزية ، حوالي 4.27 مترًا في 4.11 مترًا. من بين 177 خلية ، تحتوي 92 خلية على قواعد زخرفية في المركز. يوجد 45 زنزانة في الجانب الشمالي و 44 زنزانة في كل جانب من الجوانب الثلاثة الأخرى للدير.
في الزاوية الجنوبية الغربية من الدير ، يوجد صف من المراحيض مبني على منصة. ترتبط المنصة بالجناح الجنوبي للدير بممر مرتفع يبلغ طوله 27 مترًا.
لبناء دير Paharpur ، تم اتباع التصميم المعماري لدير Salban في Mainamoti في Comilla & # 8212 a منطقة في الجزء الجنوبي الشرقي من بنغلاديش & # 8212. Salban & # 8217s هو تصميم معماري فريد من نوعه. في هذا النوع من تصميم الدير البوذي ، يحتوي الدير ذو الشكل الرباعي الزوايا على ستوبا مركزية في مجمعه الداخلي تحيط به خلايا رهبانية مرتبة على التوالي. الدير البوذي من نوع نالاندا هو أيضًا ذو شكل رباعي الزوايا ، ولكن بدون معبد / ستوبا في مجمعه الداخلي. في الدير البوذي من نوع نالاندا ، تم بناء معبد على المجمع الخارجي ليستخدمه واحد أو أكثر من الأديرة.
وصل أساسات دير باهاربور المبني من الطوب إلى عمق 12.19 مترًا تحت الأرض ، وأخذت تتسع تدريجياً مع زيادة العمق. يبلغ ارتفاع قاعدة الدير 3.66 متر عن سطح الأرض ، وسماكة الجدار الخارجي للخلية 4.88 متر ، وقد تعمق أساس الدير حتى عمق 12.19 مترًا & # 8212 من كل هذه الحقائق يمكننا أن نستنتج ذلك كان الدير عبارة عن مبنى متعدد الطوابق. قد يكون مبنى مكونًا من ثلاثة أو أربعة أو خمسة طوابق أو قد يحتوي على طوابق أكثر من ذلك.
يمكن رؤية عدد قليل من الهياكل القديمة ، ومعبد غانديسواري ، و Bathing ghat (المكان) ، و Satyapir Bhita & # 8212 a Tara Temple ، في ضواحي دير Paharpur.
يغطي مجمع دير باهاربور بأكمله 11 هكتارًا من الأرض. ويغطي الدير حوالي 7.87 هكتار من الأراضي.

ناظم الدين ، أ. باهاربور ، قسم الآثار ، 1975

قادر ، ماجستير دليل باهاربور ، قسم الآثار ، 1963

د.أحمد ناظم الدين ماهاستان ، مايناماتي ، باهاربور (باللغة البنغالية) ، قسم الآثار ، 1997 (الطبعة الثالثة)


فيهارا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

فيهارا، نوع مبكر من الدير البوذي يتكون من ساحة مفتوحة محاطة بزنازين مفتوحة يمكن الوصول إليها من خلال رواق مدخل. ال فيهاراشيدت في الأصل في الهند لإيواء الرهبان خلال موسم الأمطار ، عندما أصبح من الصعب عليهم أن يعيشوا حياة المتجول. لقد اتخذوا شخصية مقدسة عندما تم تركيب أبراج صغيرة (تضم آثارًا مقدسة) وصور بوذا في المحكمة المركزية.

يمكن الحصول على فكرة واضحة عن خطتهم من أمثلة في غرب الهند ، حيث فيهاراغالبًا ما تم التنقيب في المنحدرات الصخرية. انتشر هذا التقليد في الهياكل الحجرية على طول طرق التجارة في آسيا الوسطى (كما في باميان ، أفغانستان) ، تاركًا العديد من الآثار الرائعة الغنية بالنحت والرسم (تم تدمير التماثيل في أفغانستان في عام 2001 على يد حركة طالبان الحاكمة في البلاد).

مع نمو مجتمعات الرهبان ، نشأت مؤسسات رهبانية عظيمة ( ماهافيهاراs ، "عظيم فيهاراs ") التي تتكون من مجموعات من viharas والأبراج والمعابد المرتبطة بها. نشأت مراكز التعلم أو الجامعات الشهيرة في نالاندا ، في ولاية بيهار الحالية ، خلال القرنين الخامس والثاني عشر وفي ناجارجوناكوندا ، أندرا براديش ، في القرنين الثالث والرابع.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Amy Tikkanen ، مدير التصحيحات.


شاهد الفيديو: Make a cross with Palm leaves (قد 2022).